Philosophie der Kaiserzeit. Neupythagoräismus, Mittelplatonismus, Eudorus und Plutarch, Neuplatonismus, Plotin
Im ersten Jahrhundert v. Chr. e. Die Römische Republik vollendet ihre Eroberung des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens. Die Diadochen wurden durch die römische Herrschaft ersetzt und nun wurden der Westen und der Osten durch die Macht der römischen Legionen zusammengeschweißt. Eine neue Ära der Weltgeschichte beginnt. Allerdings die Republik, die im ersten Jahrhundert v. Chr. die ganze Welt eroberte e selbst wird von blutigen Sklavenaufständen und Bürgerkriegen erschüttert. Die Senatsaristokratie der Republik ist machtlos, die Macht in ihren Händen zu halten; ständig tauchen Anwärter auf die Alleinherrschaft auf, denen die sterbende Republik fast nichts entgegensetzen kann. Der Tod Tausender Bürger, eine zusammenbrechende Wirtschaft und der Verlust des Glaubens an ursprünglich römische Ideale verändern die Psychologie des römischen Bürgers. Er versucht, dem blutigen Albtraum ins Privatleben zu entfliehen, sucht in neuen Gottheiten, mit denen ihn der Osten ab einem bestimmten Zeitpunkt versorgt, einen Ersatz für die sterbenden Götter seiner Vorfahren. Die Intensität des religiösen Lebens, das der römische Formalismus vorerst im strengen Rahmen staatlicher Interessen hielt, nimmt zu. In dieser sich verändernden Gesellschaft besteht ein Bedarf an einer neuen Philosophie, die jedoch wie eine längst vergessene alte Philosophie hätte erscheinen sollen.
Skepsis. Pyrrho, Timon, Arcesilaos, Karneades, Aenesidemus, Agrippa. Sie suchen die Wahrheit, finden sie aber nicht
Skeptizismus ist eine solche Sichtweise, nach der die Möglichkeit jeglicher Kenntnis der Welt geleugnet und die Notwendigkeit bekräftigt wird, sich jedes Urteils über sie zu enthalten. Eine skeptische Haltung gegenüber menschlichem Wissen ist sehr charakteristisch für den griechischen Geist. Philosophen und Dichter des frühen Griechenlands, Homer und Heraklit, Archilochos und Demokrit, Euripides und Platon, sprachen immer wieder über die Schwäche unserer Gefühle, die Kürze des menschlichen Lebens, die Schwäche des menschlichen Geistes. Der eleische Pyrrhus (360 – 270 v. Chr.) war jedoch dazu bestimmt, die verstreuten Körner einer skeptischen Haltung gegenüber der Welt zu sammeln und zu einer einzigen Weltanschauung zu verschmelzen. Auf ihn gehen die Definitionen des Skeptizismus als eigenständige philosophische Richtung zurück, die sich vom einfachen Misstrauen gegenüber dem Zeugnis unserer Gefühle und unseres Geistes unterscheidet.
Philosophie von Stoa. Zeno, Chrysippus, Panetius, Posidonius, Seneca, Musonia Rufus, Epictetus, Marcus Aurelius
Die stoische Schule wurde Ende des 4. Jahrhunderts gegründet. Chr e. Zeno, gebürtig aus der zypriotischen Stadt Kitia, die eine phönizische Siedlung hatte. Einige Gelehrte halten Zeno für phönizischen Ursprung. Am Ende des zehnten Jahrhunderts des vierten Jahrhunderts kommt er nach Athen und wendet sich der Philosophie zu. Inspiriert durch das Bild des Sokrates in Xenophons Memoiren wird er ein Schüler der Zyniker Crates und dank dessen prägt der Einfluss der Zyniker die ethischen Lehren der Stoiker ziemlich stark. Er hörte auch Vorträge von Polemon und Diodorus Kronos. Danach gründete er seine eigene Schule, die sich im berühmten „Bunten Portikus“ (tod ποικίλη ) befand, der mit Fresken von Polygnotus bemalt war. Daher erhielt die Schule ihren Namen. Zeno wurde in Athen für seine Tugendprediger sehr verehrt; nach seinem Tod erhielt er hohe Auszeichnungen von den athenischen Bürgern. Zenos wichtigste Schüler waren Ariston von Chios und Cheryl. In Ariston manifestierte sich die zynische Strömung mit aller Macht. Er lehnte Logik und Physik völlig ab und forderte, sich ausschließlich mit Tugend und Laster zu befassen. Ein weiterer berühmter Schüler von Zeno war Cleanthes von Assos, ein ehemaliger Faustkämpfer, der ein treuer Anhänger von Zeno wurde. Eine besondere Rolle in der Entwicklung der stoischen Schule spielte Cleanthes‘ Schüler Chrysippus von Sol (?281 – 208 v. Chr.), dessen umfassende Begabung ihn sozusagen zum zweiten Gründer der Stoa werden ließ. Er war ein äußerst produktiver Schriftsteller, der jeden Tag 500 Zeilen verfasste. Er entwickelte ein komplexes System der stoischen Logik und nahm viele Änderungen in Ethik und Physik vor. Chrysippus‘ Schüler waren Diogenes von Seleukia und Antipater von Tarsus.
Epikur. Die menschliche Seele vom Leiden befreien
Epikur wurde im Januar oder Februar 341 v. Chr. geboren. h., in seiner Jugend lebte er auf Samos und Teos. Sein Vater war aller Wahrscheinlichkeit nach Lehrer. Epikur wandte sich im Alter von 14 Jahren der Philosophie zu, als er als Literaturlehrer die Werke Demokrits las. Der Demokrit Nausifan wurde sein Philosophielehrer. Epikur wurde im Alter von 32 Jahren Lehrer für Philosophie, zunächst in Mytilini und Lampsakos, dann ab 307 in Athen, wo er seine Schule gründete. Die Schule befand sich im Garten des Epikur, weshalb sie „Der Garten“ genannt wurde, und die Anhänger des Epikur waren „Philosophen aus den Gärten“.
Philosophie der hellenistischen Ära. Das Leben einer Privatperson
Mit dem Tod Alexanders des Großen beginnt eine neue Ära der griechischen Geschichte, die Ära des Hellenismus, die das Gesicht des sozialen und spirituellen Lebens Griechenlands erheblich veränderte. Seine wichtigsten Kulturzentren, die Poleis, verlieren ihre politische Unabhängigkeit und werden zu untergeordneten Elementen innerhalb der riesigen Monarchien der Diadochen. Der Bürger der Polis, der zuvor, um es mit den Worten des Aristoteles zu sagen, „entschieden und beurteilt“ hat, wird zu einer einfachen Privatperson. Diese politische Tatsache verändert das Selbstbewusstsein der Griechen, und die Philosophie dieser Zeit drückt dieses veränderte Selbstbewusstsein aus.
Aristoteles. Abteilung für Wissenschaften, Logik und Wissenslehre
Aristoteles wurde 384/383 v. Chr. geboren. e. in der Stadt Stagira in Thrakien in der Familie des Hofarztes des mazedonischen Königs Aminta I. Die Denkweise des zukünftigen Philosophen wurde zweifellos von den Traditionen seiner Familie, der Familie der Erbärzte, beeinflusst. Nach seiner ersten Ausbildung kam Aristoteles im Jahr 367 nach Athen und wurde Mitglied der Akademie Platons. Aristoteles blieb bis zu Platons Tod im Jahr 347 an der Akademie. Wahrscheinlich wurden bereits zu Platons Lebzeiten Meinungsverschiedenheiten zwischen dem großen Schüler und seinem Lehrer deutlich, dennoch blieb Aristoteles‘ platonische Temperierung für den Rest seines Lebens und in seinen späteren Schriften erhalten Aristoteles schrieb manchmal: „Wir, Platoniker.“ Nach dem Tod Platons, offenbar infolge eines Konflikts mit dem neuen Gelehrten der Akademie Speusippus, verlässt Aristoteles Athen und begibt sich nach Asc, einer Stadt an der Küste Kleinasiens, wo er sich aller Wahrscheinlichkeit nach biologischen Studien widmet , Studium der reichen Fauna der kleinasiatischen Küste. Hier wurde der Beginn jener Sammlung naturwissenschaftlicher Materialien gelegt, die später Aristoteles bei der Entwicklung der Biologie dienen sollten. Drei Jahre später reiste Aristoteles nach Mytilene, einer Stadt auf der Insel Lesbos, von wo aus er 343 nach Mazedonien ging, wo er der Mentor des jungen Alexander, des Sohnes Philipps, wurde, der unter dem in die Geschichte eingehen sollte Name Alexanders des Großen. Die Ausbildung des jungen Prinzen dauerte bis 336, als Alexander seinen ermordeten Vater auf dem königlichen Thron ablöste. Aristoteles hatte zweifellos einen großen Einfluss auf die Persönlichkeit seines königlichen Schülers, doch in vielerlei Hinsicht widersprach die politische und kulturelle Ausrichtung des großen Monarchen den Idealen, die Aristoteles ihm zu vermitteln versuchte. Somit bestand der Unterschied zwischen den Griechen und den Barbaren aus der Sicht von Aristoteles von Natur aus, während Alexander später versuchte, diesen Unterschied zu beseitigen. Im Jahr 335 kehrte Aristoteles nach Athen zurück und gründete dort seine Schule, die nach dem Wort „peripate“, „ein Ort zum Spazierengehen“, „peripatetisch“ genannt wurde. Diese Schule befand sich an einem Ort namens Lyceum, daher lautet ihr zweiter Name „Liceum“, daher unser „Lyceum“. Zwölf Jahre lang leitete Aristoteles seine Schule, unterrichtete Klassen für Schulmitglieder und für die breite Öffentlichkeit und ermutigte seine Schüler, sich an spezifischer wissenschaftlicher Forschung zu beteiligen. Die Schule sammelt eine große Menge an Materialien zur Geschichte der Philosophie, Biologie, Geschichte und Politik. Nach Alexanders Tod verstärkte sich in Athen die antimazedonische Stimmung, die auch Alexanders ehemaligen Lehrer treffen musste. Aristoteles wird wie Sokrates und Anaxagoras der Gottlosigkeit beschuldigt und muss von Athen nach Chalkis fliehen, wo er 322 stirbt.
Plato. Akademie, philosophische Schule
Platon wurde 428/427 v. Chr. geboren. e. in Athen. Er gehörte einer alten Adelsfamilie an, die auf den ersten athenischen König Kodrus und den großen Reformator des 6. Jahrhunderts zurückgeht. Chr e. Solon. In seiner Jugend widmete sich Platon der Poesie und schrieb Tragödien. Sein literarisches Talent ist auf vielen Seiten seiner erhaltenen Werke sichtbar. Allerdings fühlte sich Platon aufgrund seiner aristokratischen Herkunft vor allem zu politischer Tätigkeit berufen. Wie viele junge Männer Athens jener Zeit suchte er nach einer Lösung für die Frage einer gerechten und korrekten Struktur des Staates und der Lebensgestaltung der Bürger. Auf der Suche nach einer Antwort stieß er auf die seltsame Gestalt des Sokrates, der sein Lebensmentor und Philosophielehrer wurde. Das ungerechte Urteil, die Verurteilung und die Hinrichtung des athenischen Weisen halten Platon endgültig von einer Karriere als Politiker ab. Platon glaubt nicht mehr an die Möglichkeit, in den damaligen griechischen Staaten Gerechtigkeit zu erreichen. Nach dem Tod von Sokrates musste er Athen für einige Zeit verlassen; die alte Überlieferung berichtet von seinen zahlreichen Reisen, aber diese Berichte sind nicht immer zuverlässig. Mitte der 90er Jahre des 4. Jahrhunderts gründete Platon nach seiner Rückkehr nach Athen seine eigene philosophische Schule, die Akademie genannt wurde, da sie sich an dem Ort befand, an dem der Held Academus verehrt wurde.
Sophisten und Sokrates. Protagoras, Gorgias, Hippias und Thrasymachos. Dialektik
Um die Mitte des 5. Jahrhunderts. Chr e. In Griechenland entstehen die Voraussetzungen für eine Kulturrevolution, die im Laufe mehrerer Jahrzehnte alle Bereiche des gesellschaftlichen und politischen Lebens erfasst und zu einem radikalen Wandel in der Denkweise eines großen Teils der Zivilbevölkerung sowie in der Bevölkerung geführt hat sehr Richtung philosophischer Beschäftigungen. Der Hauptgrund für die Katastrophe war die Entwicklung des politischen Lebens in Griechenland. In der Zeit, die nach den Perserkriegen begann, verlagerte sich der Schwerpunkt des politischen und kulturellen Lebens von Hellas vom Gebiet Kleinasiens und den Inseln der Ägäis auf das kontinentale Griechenland, die Bedeutung von Athen, der größten Stadt Attikas, eine Region im Südosten der Balkanhalbinsel, vergrößerte sich, daher wird dieser Zeitraum in der Geschichte der Antike oft als „Attisch“ bezeichnet. Die zu dieser Zeit existierenden Hunderten griechischer Stadtstaaten hatten längst unterschiedliche Strukturen, nahmen unterschiedliche Positionen in der Hierarchie militärischer und wirtschaftlicher Allianzen ein und konkurrierten ständig in verschiedenen Tätigkeitsfeldern miteinander. Den zahlreichen wirtschaftlichen und politischen Widersprüchen überlagerten sich ethnische Widersprüche – zwischen den dorischen, achäischen und ionischen Städten. Mit der Etablierung der politischen Hegemonie Athens erlangten die Interessen zahlreicher griechischer Stadtstaaten erstmals in der Geschichte Griechenlands eine gemeinsame Richtung – aufgrund des wachsenden bürgerlichen Bewusstseins und der Relevanz der Rechtfertigung der eigenen politischen Identität. Das Ergebnis der Entwicklung all dieser Widersprüche war eine scharfe Komplikation der inneren Lage in den griechischen Städten, eine Intensivierung des gesamten politischen und menschlichen Lebens im Allgemeinen.
Vorsokratiker. Organisierte und geordnete Integrität der Dinge
„Vorsokratiker“ ist ein Begriff der historischen und philosophischen Wissenschaft des New Age und bezeichnet eine heterogene Sammlung von Philosophen des archaischen Griechenlands im 6.–5. Jahrhundert. Chr h., sowie die engsten Nachfolger dieser Philosophen, die dem 4. Jahrhundert angehörten. Chr e. und nicht von der Wirkung der neuen, klassischen („sokratischen“) philosophischen Tradition betroffen.
Die Entstehung der Philosophie im antiken Griechenland. Die Entstehung philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse
Der Entstehung philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse im antiken Griechenland ging „mythologisches“ Wissen voraus, das im Leben der Stammesgemeinschaft verwurzelt war und in zahlreichen Formen ritueller Praxis sowie in den heiligen Traditionen des griechischen Volkes – Mythen – zum Ausdruck kam. Mythos (griechisch μύθος – „Tradition“, „Legende“) ist eine vielschichtige und multifunktionale Formation. Sein Hauptzweck besteht darin, die Erfahrung des Zusammenhangs der Dinge als unmittelbar gegeben und „offensichtlich“ darzustellen. Dies führt zu zwei seiner grundlegenden Merkmale: 1) der Untrennbarkeit in der mythologischen Darstellung von Ding und Sozialem, Mensch und Ding, Ding und Wort, Objekt und Zeichen, der Unteilbarkeit von „Subjektivem“ und „Objektivem“ im Allgemeinen, Aus diesem Grund wurde in antiken Gesellschaften die Erklärung des Wesens einer Sache und der Welt traditionell auf eine „Geschichte“ (Tradition) über die Schöpfung oder den „natürlichen“ Ursprung reduziert. 2) Der Inhalt des Mythos erschien dem alten Menschen immer „authentisch“ und „zweifellos“ (aufgrund der „Zuverlässigkeit“ des Weltverständnisses in der Erfahrung vieler Generationen) und war aus diesem Grund meist Gegenstand eines stabilen Glaubens und niemals von abstrakter Kritik.