L’Univers en un seul atome: science et spiritualité au service du monde. 1. Méditation
Cela fait de nombreuses années que je réfléchis aux réalisations remarquables de la science. Au cours de la courte période de ma vie, la science et la technologie ont eu un impact énorme sur l’humanité. Et même si mon propre intérêt pour la science reposait initialement sur l’étonnement devant la civilisation technologique avancée qui s’étendait au-delà des frontières de mon propre pays, je me suis vite retrouvé confronté à l’influence colossale de la science sur la vie humaine, surtout après ma fuite en exil en 1959. Aujourd’hui, pratiquement aucun domaine de la vie humaine n’échappe à l’influence de la science et de la technologie. Mais savons-nous quelle place la science occupe dans la vie humaine, quels changements elle peut apporter et comment ce processus peut être géré? Ce dernier point est particulièrement important car, à moins que nous guidions consciemment le développement de la science avec des impulsions morales et surtout avec compassion, l’humanité ne pourra en bénéficier. Au contraire, ses résultats peuvent être destructeurs.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Glossaire des termes
L’Amplitude est l’écart maximal de la perturbation des vagues par rapport à la position d’équilibre.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 19. Joie spirituelle
Ce livre présente un cadre idéaliste de base pour l’exploration de soi menant au-delà de l’ego. Qu’est-ce que c’est: la religion ou la science ? Et quel est le rôle de la philosophie?
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 18. Théorie idéaliste de l’éthique
Dans l’inoubliable roman de Dostoïevski Les Frères Karamazov, les personnages, Ivan et Aliocha, sont tourmentés par des considérations éthiques concernant ce qui devrait être considéré comme le bien et le mal. Mais ceci a été écrit en 1880. Combien de fois les hommes et les femmes modernes attachent-ils une telle importance à l’éthique dans leurs actions? Au cœur de l’érosion de l’importance de l’éthique et des valeurs dans notre société se trouve l’acceptation tacite des visions cognitivistes et behavioristes de la personnalité humaine – l’idée selon laquelle nous, en tant que mécanismes classiques, sommes entièrement déterminés par notre conditionnement génétique et social. Nos valeurs morales sont trop souvent influencées par un pragmatisme politique et une rationalisation qui place la lettre au-dessus de l’esprit de la loi. Nous nous adaptons avec empressement aux images de bien vivre que nous offre une société consumériste et exploiteuse. Dans une telle culture, les valeurs traditionnelles sont comme un gouvernail brisé, ne faisant pas grand-chose pour nous aider à suivre une voie significative au milieu de choix, grands et petits, qui peuvent nous conduire à la ruine.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 17. L’éveil de Buddhi
Dans l’une des Upanishads, il y a des lignes si significatives: Deux oiseaux, inséparables et connus sous le même nom, sont assis l’un à côté de l’autre sur le même arbre. L’un d’eux mange un fruit sucré; l’autre regarde, mais ne mange pas.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 16. Créativité externe et interne
Dans la nouvelle psychologie unifiée du soi, un troisième élément important s’ajoute aux deux facteurs qui contribuent au développement humain – la nature et l’éducation – la créativité. D’un point de vue psychologique, la nature inclut les instincts inconscients qui nous contrôlent – ce que Freud a appelé la libido; éducationfait référence au conditionnement environnemental, dont la plupart sont également inconscients. Dans ce contexte, la créativité peut être considérée comme une impulsion émanant de l’inconscient collectif.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 15. Guerre et paix
J’ai commencé à écrire ce livre à l’été 1982, mais je savais qu’il y avait de profondes contradictions dans le matériel. Ils provenaient d’un attachement latent à l’un des principes fondamentaux de la philosophie réaliste: la conscience devrait être un épiphénomène de la matière. Le biologiste Roger Sperry a parlé de conscience émergente – une conscience causale née de la matière, du cerveau. Comment est-ce possible? Il existe un cercle vicieux irrésistible dans l’affirmation selon laquelle quelque chose de matière peut avoir sur lui un nouvel effet causal. Je pourrais relier cela aux paradoxes de la physique quantique: comment pourrions-nous influencer le comportement des objets avec nos observations sans postuler l’existence d’une conscience dualiste? Je savais aussi que l’idée d’une conscience dualiste séparée de la matière créait ses propres paradoxes.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 14. Unification des psychologies
Le Soi («Je») n’est pas une chose, mais une relation entre l’expérience consciente et l’environnement physique immédiat. Dans l’expérience consciente, le monde semble être divisé en sujets et objets. Reflétée dans le miroir de la mémoire, cette division donne naissance à l’expérience dominante de l’ego.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 13. Conscience du «je»
Il vaut la peine de répéter une fois de plus la conclusion du chapitre précédent, car elle nous donne une base pour nous comprendre dans l’univers: l’individualité de notre autoréférence est déterminée par une hiérarchie complexe, mais notre la conscience est la conscience de l’Être, qui se situe au-delà de la division sujet-objet. Il n’existe aucune autre source de conscience dans l’univers. Le soi d’autoréférence et la conscience de la conscience primordiale créent ensemble ce que nous appelons la conscience de soi.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 12. Paradoxes et hiérarchies complexes
Un jour, alors que je parlais de hiérarchies complexes, une auditrice a dit que cette phrase avait retenu son attention avant même d’en connaître le sens. Elle a dit que les hiérarchies lui rappellent le patriarcat et le pouvoir, mais que le termehiérarchies complexes a une connotation libératrice. Si vous avez la même intuition qu’elle, vous devriez être prêt à explorer le monde magique et déroutant des paradoxes du langage et des paradoxes de la logique. La logique peut-elle être paradoxale? Le pouvoir de la logique n’est-il pas la capacité de résoudre les paradoxes?