Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 11. À la recherche de l’esprit quantique
Dans le chapitre précédent, nous avons vu qu’aucune des solutions philosophiques au problème corps-esprit ne peut être considérée comme complètement satisfaisante. L’idéalisme moniste semble être la philosophie la plus satisfaisante, car elle est basée sur la réalité primaire de la conscience, mais même cela laisse sans réponse la question de savoir comment surgit l’expérience de notre «je» individuel et personnel.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 10: Explorer le problème corps-esprit
Il y a des siècles, Descartes décrivait l’esprit et le corps comme des réalités distinctes. Cet écart dualiste imprègne toujours notre compréhension de nous-mêmes. Dans cette partie nous montrerons que le monisme, fondé sur la primauté de la matière, n’est pas capable d’expulser le démon du dualisme. Seule la science idéaliste – l’application de la physique quantique interprétée selon la philosophie de l’idéalisme moniste – comble véritablement le fossé.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 9. Réconciliation du réalisme et de l’idéalisme
Le réalisme matériel ne peut pas être sauvegardé. Il y a ensuite deux questions importantes auxquelles il faut répondre: premièrement, pourquoi l’univers macroscopique semble-t-il si réel? Deuxièmement, comment pouvons-nous faire de la science sans une certaine forme de réalisme? La solution consiste à incorporer le réalisme matériel dans l’idéalisme moniste. Avant de parler de la manière dont cela peut être réalisé, réfléchissons à la raison pour laquelle une interprétation de la mécanique quantique est nécessaire en premier lieu. Pourquoi faut-il de la philosophie pour le comprendre? Pourquoi ne peut-elle pas parler pour elle-même? Voici une courte liste de raisons:
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 8. Le paradoxe Einstein-Podolsky-Rosen
L’interprétation idéaliste de l’effondrement de la fonction d’onde quantique repose sur la non-localité de la conscience. Nous devons donc nous demander s’il existe des preuves expérimentales de la non-localité. Nous avons de la chance. En 1982, Alain Aspect et ses collaborateurs de l’Université Paris-Sud ont mené une expérience démontrant de manière convaincante la non-localité quantique.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 7. Je choisis, donc je suis
Nous n’avons pas encore rencontré de question importante: qu’est-ce que la conscience? Et comment distinguer la conscience de la conscience?
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 6. Les neuf vies du chat de Schrödinger
Beaucoup de fondateurs de la physique quantique ont eu du mal à accepter ses étranges conséquences. Schrödinger lui-même a exprimé ses doutes quant à l’interprétation de la mécanique quantique en termes d’ondes de probabilité dans un paradoxe désormais connu sous le nom de chat de Schrödinger.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 5. Objets situés à deux endroits en même temps et effets qui précèdent leurs causes
Les habitudes de pensée sont tenaces. Bien que la mécanique quantique ait remplacé la mécanique classique en tant que théorie fondamentale de la physique, de nombreux physiciens élevés avec l’ancienne vision du monde ont encore du mal à accepter les implications idéalistes de la mécanique quantique. Ils ne veulent pas poser les questions difficiles que soulève la mécanique quantique. Ils espèrent que si ces problèmes sont ignorés, ils disparaîtront. Un jour, au début d’une discussion sur les paradoxes de la mécanique quantique, le lauréat du prix Nobel Richard Feynman a ridiculisé cette position avec son ironie inimitable. Il a dit: «Chut, chut. Fermez les portes.”
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 4. Philosophie de l’idéalisme moniste
L’idéalisme moniste est l’exact opposé du réalisme matériel. Dans cette philosophie, c’est la conscience, et non la matière, qui occupe une place fondamentale. Le monde de la matière et le monde des phénomènes mentaux sont déterminés par la conscience. En plus des domaines matériel et mental (qui constituent ensemble la réalité immanente, ou le monde de la manifestation), l’idéalisme postule un domaine d’idées transcendant et archétypal comme source des phénomènes matériels et mentaux. Il est important de comprendre que l’idéalisme moniste, comme son nom l’indique, est une philosophie unitaire; toutes les divisions, comme par exemple entre immanent et transcendantal, existent dans la conscience. Seule la conscience représente la réalité ultime.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 3. Physique quantique et disparition du réalisme matériel
Il y a près d’un siècle, un certain nombre de découvertes expérimentales ont été faites en physique qui ont nécessité un changement dans notre vision du monde. Selon le philosophe Thomas Kuhn, ces expériences ont révélé des anomalies que la physique classique ne pouvait pas expliquer. Ces anomalies ont ouvert la voie à une révolution dans la pensée scientifique.
Univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel. Chapitre 2. La physique ancienne et son héritage philosophique
Il y a plusieurs décennies, le psychologue américain Abraham Maslow a formulé l’idée d’une hiérarchie des besoins. Une fois que les êtres humains ont satisfait leurs besoins fondamentaux de survie, il leur devient possible de s’efforcer de satisfaire des besoins de niveau supérieur. Selon Maslow, le plus élevé de ces besoins est spirituel: le désir de s’épanouir, de se connaître au niveau le plus profond possible. Étant donné que de nombreux Américains, en fait de nombreux Occidentaux, ont déjà dépassé les échelons inférieurs de l’échelle des besoins de Maslow, on pourrait s’attendre à ce que les Occidentaux grimpent avec enthousiasme aux échelons supérieurs, progressant vers la réalisation de soi ou l’épanouissement spirituel. Cependant, cela ne se produit pas. Qu’est-ce qui ne va pas dans les arguments de Maslow? Comme Mère Teresa l’a souligné lors de sa visite aux États-Unis dans les années 80, les Américains sont riches matériellement mais pauvres spirituellement. Pourquoi devrait-il en être ainsi?