El título original del libro: «Gran Liberación como resultado de lo escuchado en el bardo». “Como resultado de lo escuchado”, porque estamos hablando de la percepción auditiva del texto. «Bardo» se traduce del tibetano como «estado intermedio». El original habla de la “liberación” del moribundo, es decir, de su llegada a un estado que excluye la reencarnación. El budismo del norte (lamaísmo) enseña que esto se puede lograr en una sola vida.
Parte 1
Honremos a los maestros, honremos a los Tres Cuerpos del Buda:
Amitabhu – Luz ilimitada, Cuerpo del Dharma,
Dioses del Loto, pacíficos e iracundos, Cuerpo de Bienaventuranza,
Padmasambhava, protector de los seres, Cuerpo Fantasma.
Oh hijo de familia noble, ha llegado tu hora de buscar el camino. Cuando tu respiración se detenga, se te aparecerá lo que tu maestro ya te ha mostrado, que se llama el brillo original del primer bardo. Ésta es la esencia absoluta de la existencia; abierto y libre, como el espacio, un vacío luminoso; Mente pura y desnuda sin centro ni límites. Sepan, estando en esta luz, y mientras tanto Yo los guiaré. Aquí aparecen signos de la disolución de la tierra en agua, del agua en fuego, del fuego en el aire, del aire en el espacio, del espacio en el vacío luminoso.
Oh hijo de una familia noble, ha llegado lo que se llama muerte, y debes comprender: “Ha llegado mi hora de la muerte, y ahora, gracias a la muerte, veré el mundo desde la perspectiva de una mente iluminada, amabilidad y compasión, lograr la iluminación completa por el bien de todos los seres vivientes en el espacio infinito. Con estos pensamientos, ahora mismo, por el bien de todos los seres sintientes, reconozco el vacío luminoso de la muerte como el Cuerpo del Dharma.
Al realizar el Gran Símbolo, actuaré en beneficio de todos los seres vivos. Si no lo logro, reconoceré el bardo tal como es; y al lograr la forma indivisible del Gran Símbolo en el bardo, beneficiaré a todos los seres vivos en el espacio infinito, sea cual sea el camino que conduzca a esta meta.» No te permitas salir de este estado y trata de recordar y experimentar las enseñanzas sobre la meditación. que has aprendido previamente.
Oh hijo de una familia noble, escucha. Ahora el brillo puro de la esencia absoluta brilla ante ti; Conócela. Oh hijo de una familia noble, en este momento el puro vacío se ha convertido en la naturaleza de tu mente, ahora no tiene naturaleza alguna, ni sustancia ni cualidad como la luz; es pura vacuidad, la esencia absoluta, la Buda-Madre Samantabhadri. Pero este estado de ánimo no es sólo algo vacío; nada lo oscurece, es brillante, puro y tembloroso, y este es el Buda Samantabhadra.
Son inseparables: tu mente, cuya naturaleza es el vacío, desprovista de sustancia, y tu mente, temblorosa y brillante; éste es el Cuerpo del Dharma del Buda. Esta mente vuestra –brillo y vacío, inseparables del Gran Cuerpo de Resplandor– no nace ni muere, porque es Amitabha, el Buda de la Luz Inmortal. Sepa esto: eso es todo lo que se necesita ahora. Cuando reconozcas la naturaleza pura de tu mente como un Buda, mantendrás el estado del espíritu de Buda mirando hacia dentro.
Oh hijo de familia noble, medita en tu Idam y no dejes que nada te distraiga. Concéntrate en Yidam. Imagínelo en formas densas.
Oh hijo de familia noble, escucha atentamente y sin distracciones. Hay seis estados de bardo: el bardo del nacimiento, el bardo del sueño, el bardo de la contemplación en samadhi, el bardo del momento de la muerte, el bardo de la esencia absoluta y el bardo del regreso al samsara. Oh hijo de una familia noble, experimentarás tres bardos: el bardo del momento antes de la muerte, el bardo de la contemplación en samadhi, el bardo del momento antes de la muerte, el bardo de la esencia absoluta en el bardo del momento antes de la muerte. brillaste hasta ayer, pero no lo sabías; Entonces te ves obligado a deambular hasta aquí. Ahora experimentarás el bardo de esencia absoluta y el bardo de retorno al samsara, así que conoce, sin distracciones, todo lo que te digo.
Oh hijo de familia noble, ha llegado lo que se llama muerte. No eres sólo tú quien deja este mundo, esto le sucede a todo el mundo, así que no sientas deseos ni anhelos por esta vida. Incluso si el anhelo y los deseos te abruman, no puedes quedarte, sólo puedes vagar en el samsara. No desees, no anheles. Recuerda las Tres Joyas. Oh hijo de familia noble, por más aterradoras visiones que surjan en el bardo de la esencia absoluta, no olvides las palabras que te digo; sigue adelante, guardando su significado en tu corazón; Es en ellos donde reside la esencia secreta del conocimiento:
Cuando amanece en mí el bardo de la esencia absoluta,
Rechazaré todos los pensamientos llenos de miedo y horror,
Comprenderé que todo lo que aparece ante mí es una manifestación de mi conciencia,
Reconozco que éste es el tipo de bardo;
Ahora, en este momento decisivo,
No temeré los rostros pacíficos y enojados: mis propias manifestaciones.
Continúe, diga estas palabras clara y claramente, y recuerde su significado. No los olvides, porque ésta es la esencia secreta: saber con confianza que todo lo que surge ahora, aunque asuste, es tu reflejo.
Oh hijo de familia noble, cuando tu cuerpo y tu mente se separan, aparece la esencia absoluta, es clara y pura, aunque difícil de reconocer, brilla y centellea con un brillo aterrador, parpadeando como un espejismo en la llanura primaveral. No le tengas miedo y no te confundas. Este es el resplandor natural de tu esencia absoluta, así que conócelo.
Desde las profundidades de la luz surgirá un poderoso rugido, un sonido natural de esencia absoluta, como mil truenos simultáneos. Este es el sonido natural de tu esencia absoluta, así que no tengas miedo ni te confundas. Ahora tienes un cuerpo mental de aspiraciones inconscientes, no tienes un cuerpo de carne y hueso, y ningún sonido, ningún color, ningún rayo de luz puede hacerte daño y no puedes morir. Es fácil entenderlos como manifestaciones propias.
Sepa: este es el bardo.
Oh hijo de familia noble, si no reconoces que estas son tus manifestaciones, no importa qué meditación hagas durante tu vida, si no encuentras lo que has aprendido, los colores te asustarán, los sonidos te confundirán y los rayos de luz te asustarán. Sin entender la esencia secreta de la enseñanza, no conoceréis los sonidos, los colores y los rayos y vagaréis en el samsara.
Oh hijo de familia noble, estuviste inconsciente durante cuatro días y medio, pero ahora seguirás adelante y, al despertar del desmayo, te preguntarás: “¿Qué pasó?” Así que sepan esto: este es el bardo. Samsara ahora está invertido y todo lo que ves aparece como luz e imágenes.
Todo el espacio brillará con luz azul y el Bendito Vairochana aparecerá ante vosotros desde el Reino central del Círculo Todopenetrante. Su cuerpo es blanco, está sentado en un trono de león, sostiene una rueda de ocho radios en la mano y abraza a su esposa, la Dama del Espacio Diamante. Desde el corazón de Vairocana y su esposa, la luz azul del skandha de la conciencia llegará a ti en su pureza original, vendrá la sabiduría del dharmadhatu: ligera, clara, aguda y brillante, te atravesará con un resplandor insoportable para los ojos.
Y al mismo tiempo, la suave luz blanca del mundo de los dioses vendrá y te atravesará. En este momento, bajo la influencia del mal karma, tendrás miedo y te alejarás de la sabiduría del dharmadhatu, de su brillante luz azul, pero experimentarás placer de la suave luz blanca del mundo de los dioses. No dejes que la luz azul brillante, chispeante, tan nítida y clara de la sabiduría más elevada te asuste o te confunda en este momento, porque este es el rayo de luz del Buda, que se llama la sabiduría del dharmadhatu. Corre hacia él con fe y devoción, diciendo la oración: “Este es el rayo de compasión del Bendito Vairochana, en él me refugiaré”. Este es el Bendito Vairocana que viene a recibiros en el peligroso camino del bardo, este es el rayo de la compasión de Vairocana.
No busques placer en la suave luz blanca del mundo de los dioses, no te dejes llevar por ella y no la añores. Si él te cautiva, irás al mundo de los dioses y girarás en el círculo de seis tipos de samsara. Este obstáculo bloquea el camino de la liberación, así que no lo mires, sino desea la brillante luz azul y repite conmigo esta oración de inspiración, centrando todos tus pensamientos en el Bendito Vairocana:
Cuando deambulo en el samsara, abrumado por la ignorancia,
Que Dharmadhatu siga el luminoso camino de la sabiduría.
El bendito Vairochana camina delante de mí,
detrás de mí – él
consorte, Dama del Espacio Diamante;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para volverme perfecto como Buda.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. El segundo día, brillará la luz blanca, el elemento purificado del agua, y en ese momento aparecerá ante vosotros el Bendito Vajrasattva-Akshobhya del azul oriental Reino de la Perfecta Alegría. Su cuerpo es azul, sostiene un vajra de cinco puntas en su mano y se sienta en un trono de elefante, abrazando a su esposa, Buda-Locana. Lo acompañan los bodhisattvas Ksitigarbha y Maitreya y las bodhisattvas femeninas Lasya y Pushpa, de modo que aparecen seis formas budistas.
Desde el corazón de Vajrasattva y su consorte, la luz blanca del skandha de la forma llegará a ti en su pureza original, surgirá una sabiduría semejante a un espejo, de un blanco deslumbrante, brillante y claro, que te traspasará de tal manera que tus ojos no puedan soportarla. Al mismo tiempo, junto con la luz de la sabiduría, la luz suave y humeante del mundo infernal vendrá y te atravesará. En este momento, bajo la influencia de tu agresividad, tendrás miedo y te alejarás corriendo de la brillante luz blanca, pero experimentarás placer de la suave luz humeante del mundo infernal.
En este momento, no tengáis miedo de la luz blanca nítida, chispeante, brillante y clara, sino que entendedla como sabiduría. Con fe y sed, corre hacia él, diciendo la oración: “Este es el rayo de compasión del Bendito Vajrasattva, en él me refugiaré”. Este es el Bendito Vajrasattva que viene a recibiros entre los horrores del bardo, este es el gancho del rayo de la compasión de Vajrasattva; así que deséalo.
No busques placer en la suave luz humeante del mundo infernal. Este es un camino seductor, impulsado por el mal karma de acumulaciones de agresividad violenta. Si él te lleva, caerás al infierno, ahogándote en un pantano sucio de sufrimiento insoportable, del que no hay salida. Este obstáculo bloquea el camino de la liberación, así que no lo mires, abandona la agresividad. No te dejes llevar por él y no lo añores. Siente la aspiración hacia la brillante y resplandeciente luz blanca, di esta oración de inspiración, centrando tus pensamientos en el Bendito Vajrasattva:
Cuando deambulo en el samsara, ardiendo de agresividad,
que en el camino luminoso de la sabiduría espejo
El Bendito Vajoasattva camina delante de mí,
detrás de mí está su esposa, Buda-Locana;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para volverme perfecto como Buda.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. Al tercer día, brillará la luz amarilla, el elemento purificado de la tierra, y en ese momento aparecerá ante vosotros el Bendito Ratnasambhava del amarillo Reino de Gloria del sur. Su cuerpo es amarillo, sostiene una joya que concede deseos en su mano y se sienta en un trono de caballo, abrazando a su esposa, Mamaki. Lo acompañan los bodhisattvas Akashagarbha y Samantabhadra y las bodhisattvas femeninas Mala y Dhupa, de modo que las seis formas budistas aparecen desde el espacio de luz del arco iris.
Desde el corazón de Ratnasambhava y su consorte, la luz amarilla del skandha de la sensación llegará a vosotros en su pureza original, vendrá la sabiduría del equilibrio, centelleante, amarilla, decorada con círculos de luz, brillante y clara, insoportable para el ojos, traspasará tu corazón, de modo que los ojos no podrán resistir su resplandor. En ese mismo momento, junto con la luz de la sabiduría, la suave luz azul del mundo humano atravesará tu corazón. En este momento, bajo la influencia del orgullo, tendrás miedo y te alejarás corriendo de la dura y clara luz amarilla, pero sentirás placer y atracción por la suave luz azul del mundo humano.
En este momento, no tengáis miedo de la luz amarilla, brillante y clara, nítida y chispeante, sino entendedla como sabiduría. Deja el tuyo; la mente descansa en ello, relajada, inactiva; que corra hacia él con sed. Si lo reconoces como el resplandor natural de tu propia mente, incluso si no sientes fe y no lees la oración de inspiración, todas las formas, colores y rayos se fusionarán inseparablemente contigo y alcanzarás la iluminación. Si no puedes reconocerlo como el resplandor natural de tu propia mente, rézale con fe: “Este es el rayo de compasión del Bendito Ratnasambhava, en él me refugiaré”. Este es el anzuelo del rayo de compasión del Bendito Ratnasambhava; así que deséalo.
No busques placer en la suave luz azul del mundo humano. Éste es el camino seductor de los deseos inconscientes acumulados bajo la influencia de un fuerte orgullo. Si él te lleva, descenderás al mundo humano, experimentarás el nacimiento, la vejez, la muerte y el sufrimiento, y perderás la oportunidad de abandonar el pantano fangoso del samsara. Este obstáculo bloquea el camino hacia la liberación, así que no lo mires, desecha el orgullo, desecha los deseos inconscientes. No te dejes llevar por él y no lo añores. Desee la luz amarilla brillante y chispeante y diga esta oración de inspiración, enfocando sus pensamientos en una cosa: en el Bendito Ratnasambhava:
Cuando deambulo en el samsara, abrumado por el orgullo,
que haya equilibrio en el luminoso camino de la sabiduría
El Beato Ratnasambhava camina delante de mí,
detrás de mí está su esposa, Mamaki;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para volverme perfecto como Buda.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. Al cuarto día, brillará la luz roja, el elemento purificado del fuego, y en el mismo momento aparecerá ante vosotros el Bendito Amitabha del rojo Reino occidental de la Bienaventuranza. Su cuerpo es rojo, sostiene un loto en la mano y se sienta en un trono de pavo real, abrazando a su consorte, Pandaravasini. Lo acompañan los bodhisattvas Avalokiteshvara y Manjushri y las bodhisattvas femeninas Gita y Aloka, de modo que las seis formas budistas aparecerán desde el espacio de luz del arco iris.
Desde el corazón de Amitabha y su consorte la luz roja del skandha de la percepción llegará a vosotros en su pureza original, la sabiduría del reconocimiento vendrá, centelleante, roja, decorada con círculos de luz, brillante y clara, nítida y brillante, traspasando tu corazón para que tus ojos no puedan soportarlo. No le tengas miedo. Al mismo tiempo, junto con la luz de la sabiduría, brillará la suave luz amarilla del mundo de los fantasmas hambrientos. No busques placer en ello, desecha los deseos y anhelos.
En este momento, bajo la influencia de fuertes deseos, tendrás miedo y te alejarás corriendo de la dura y brillante luz roja, pero sentirás placer y atracción por la suave luz amarilla del mundo de los fantasmas hambrientos. En este momento, no tengáis miedo de la luz roja, nítida y brillante, resplandeciente y clara, sino reconócela como sabiduría. Deja que tu mente descanse en ello, relajada, inactiva. Con fe y sed, corre hacia él.
Si lo reconoces como tu propio resplandor natural, incluso si no sientes fe y no dices una oración de inspiración, todas las formas, colores y rayos se fusionarán inseparablemente contigo y alcanzarás la iluminación. Si no lo reconoces de esta manera, di con fe la oración: “Este es el rayo de compasión del Bendito Amitabha, en él me refugiaré”. Éste es el anzuelo del rayo de la compasión del Bendito Amitabha. Esté imbuido de fe y no se apresure. Incluso si le das la espalda, él permanecerá inseparablemente contigo.
No tengas miedo, no te dejes llevar por la suave luz amarilla del mundo de los fantasmas hambrientos. Éste es el camino de las aspiraciones inconscientes acumuladas por un fuerte deseo. Si él te atrae, descenderás al mundo de los fantasmas hambrientos y sufrirás insoportablemente hambre y sed. Este obstáculo bloquea el camino hacia la liberación, así que no te dejes llevar por él, desecha las aspiraciones inconscientes. No te preocupes por él. Desee la luz roja brillante y brillante y diga esta oración de inspiración, enfocando sus pensamientos en una sola cosa: el Bendito Amitabha y su consorte:
Cuando deambulo en el samsara, abrumado por el deseo,
deja en el camino luminoso de la sabiduría del reconocimiento
La bendita Amitabha camina delante de mí,
detrás de mí está su esposa, Pandaravasini;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para volverme perfecto como Buda.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. En el quinto día, brillará la luz verde, el elemento purificado del aire, y en ese momento el Bendito Amoghasnddhi, el señor del círculo, aparecerá ante vosotros desde el verde Reino de las Obras Completadas del norte. Su cuerpo es verde, sostiene un doble vajra en su mano y se sienta en un trono de pájaros shang-shang que vuelan en el cielo, abrazando a su esposa Samaya Tara. Lo acompañan los bodhisattvas Vajrapani y Sarvanivarana viskamohin y las bodhisattvas femeninas Gandha y Naivedya, de modo que las seis formas budistas aparecen desde el espacio de luz del arco iris.
Desde el corazón de Amoghasiddhi y su consorte, la luz verde del skandha de la representación llegará a vosotros en su pureza original, la sabiduría de realizar actos vendrá, verde brillante, brillante y clara, aguda y aterradora, decorada con discos de luz, traspasa tu corazón para que tus ojos no puedan soportarlo. No le tengas miedo. Este es un juego involuntario de tu propia mente, así que descansa en este estado más elevado, que está libre de acciones y preocupaciones, en el que no hay ni cerca ni lejos, ni amor ni odio. Al mismo tiempo, junto con la luz de la sabiduría, te iluminará la suave luz roja del mundo de los dioses celosos, provocada por la envidia. Medita para que desaparezca la diferencia entre el amor y el odio. Pero si tu mente es débil, entonces simplemente no busques placer en ella.
En este momento, bajo la influencia de una fuerte envidia, tendrás miedo y te alejarás corriendo de la dura y brillante luz verde, pero experimentarás placer y atracción por la suave luz roja del mundo de los dioses celosos. En este momento, no tengáis miedo de la luz verde, nítida y brillante, resplandeciente y clara, sino reconócela como sabiduría. Deja que tu mente descanse en ello, relajada, inactiva; rézale con fe: “Este es el rayo de compasión del Bendito Amoghasiddha, en él me refugiaré”. Éste es el anzuelo del rayo de la compasión del Bendito Amoghasiddhi, la sabiduría de realizar obras; así que deséalo y no te esfuerces. Incluso si le das la espalda, él permanecerá inseparablemente contigo.
No le tengas miedo, no te dejes llevar por la suave luz roja del mundo de los dioses celosos. Este es el camino seductor de acumulación de karma de intensa envidia. Si él te seduce, descenderás al mundo de los dioses celosos y sufrirás insoportablemente por batallas y riñas. Este obstáculo bloquea el camino hacia la liberación, así que no te dejes llevar por él, descarta las aspiraciones inconscientes. Desee la radiante luz verde brillante y diga esta oración de inspiración, enfocando sus pensamientos en una cosa: en el Bendito Amoghasiddhi y su consorte:
Cuando deambulo en el samsara, abrumado por la envidia,
que en el luminoso camino de la sabiduría realice obras
El bendito Amoghasiddhi camina delante de mí,
detrás de mí está su esposa, Samaya-Tara;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para volverme perfecto como Buda.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distraerte. Aunque hasta ayer se os mostró la manifestación de la luz de cada una de las cinco familias, ellas os confundieron, porque estabais bajo la influencia de aspiraciones malignas, por lo que permanecisteis aquí hasta ahora. Si hubieras sabido que el resplandor natural de la sabiduría de estas cinco familias es tu propia manifestación, te habrías disuelto en la luz del arco iris en el corazón de una de las cinco familias y te habrías convertido en un Buda en el Cuerpo de la Bienaventuranza, pero como No lo sabías, has permanecido vagando por aquí hasta ahora. Así que mira ahora y no te distraigas.
Ahora aparecerán cinco familias juntas; cuatro corrientes de sabiduría, unidas, vendrán a guiaros; Conócelos. Oh hijo de familia noble, brillarán las cuatro luces de colores de los cuatro elementos purificados; al mismo tiempo, Buda Vairocana y su consorte aparecerán, como antes, desde el Reino central del Círculo Omnipenetrante; Buda Vajrasattva con su consorte y compañeros aparecerá desde el Reino oriental de la Alegría Perfecta; Buda Ratnasambhava con su consorte y compañeros aparecerá desde el Reino de Gloria del sur; Buda Amitabha con su consorte y compañeros aparecerá desde el Reino Bienaventurado de los Lotos occidental, y Buda Amoghasiddhi con su consorte y compañeros aparecerá desde el Reino norteño de Acciones Completadas, desde el espacio de luz del arco iris.
Oh hijo de una familia noble, después de los Budas de las cinco familias aparecerán los iracundos guardianes de las puertas: Vijaya, “Victorioso”; Yamantaka, «Destructor de la Muerte»; Hayagriva, «Cuello de Caballo» y Amritakundali, «Espiral de néctar»; Aparecerán guardias de la puerta: Ankusha, “Gancho”; Pasha, «bucle»; Shrinkhala, «Cadena»; y Ghanta, «La Campana». Aparecerán seis sabios, los Bienaventurados: Indra de los “cien sacrificios”, el sabio del mundo de los dioses; Vemachitra, «Con túnica espléndida», sabio del mundo de los dioses celosos; Leo del clan Shakya, sabio del mundo humano; Dhruvasinha, «El León Firme», sabio del mundo animal; Jvalamukha, «Con la boca llameante», el sabio del mundo de los fantasmas hambrientos, y Dharmaraja, «Rey de la Enseñanza», el sabio del mundo infernal. También aparecerán Samantabhadra y Samantabhadri, el Buen Padre y Madre de todos los Budas. Estas cuarenta y dos deidades del Cuerpo de Bienaventuranza emanarán de tu corazón y aparecerán ante ti; éstas son las formas puras de vuestras manifestaciones, así que conócelas.
Oh hijo de familia noble, estos reinos no existen en ningún lugar exterior, están contenidos en los cuatro lados de tu corazón, y su centro es el quinto reino; ahora vienen del corazón y aparecen ante ti. Y estas imágenes no vienen del exterior, son sólo el juego original e involuntario de tu mente; conócelas de esa manera. Oh hijo de familia noble, estas imágenes no son ni grandes ni pequeñas, sus proporciones son perfectas. Cada uno de ellos tiene sus propios adornos, túnicas, color, pose, su propio trono y su propio símbolo. Están desplegados en cinco pares y cada par está rodeado por un halo de cinco colores. Todo el mandala, las deidades masculinas y femeninas de todas las familias aparecerán completa e inmediatamente. Conócelos, porque son tus Idams.
Oh hijo de una familia noble, desde los corazones de los Budas de las cinco familias y sus consortes, los rayos de las cuatro corrientes de sabiduría iluminarán tu corazón, sutiles y claros, como el resplandor extendido del sol. Primero, la sabiduría del dharmadhatu, un tejido de rayos blancos brillantes, brillantes y aterradores, iluminará tu corazón desde el corazón de Vairocana. En este tejido radiante aparecerán resplandecientes discos blancos, claros y brillantes como espejos, mirando hacia abajo, enmarcados por cinco discos más pequeños, que están decorados con otros aún más pequeños, de modo que no hay centro ni borde de luz. Desde el corazón de Vajrasattva, en el luminoso tejido azul de la sabiduría espejada, aparecerá un disco azul, como un cuenco de turquesa volcado rodeado de otros discos.
Desde el corazón de Ratnasambhava, en el luminoso tejido amarillo de la sabiduría del equilibrio, aparecerá un disco amarillo, como un cuenco dorado volcado y rodeado de otros discos. Desde el corazón de Amitabha, en el tejido rojo luminoso de la sabiduría de la discriminación, aparecerá un disco rojo brillante, como una copa de coral volcada, brillando con la luz profunda de la sabiduría, clara y brillante, rodeada de otros discos, para que allí No hay centro ni límites de luz. También iluminarán tu corazón.
Oh hijo de familia noble, y ellos surgieron del juego involuntario de tu mente, y no vinieron de afuera; por lo tanto, no te dejes llevar por ellos, no les tengas miedo, mantente relajado y libre de pensamientos. Entonces todas las imágenes y rayos se fusionarán contigo y alcanzarás la iluminación. Oh hijo de familia noble, la luz verde de la sabiduría de realizar las obras no aparece, porque la energía de tu sabiduría aún no ha madurado plenamente. Oh hijo de una familia noble, esto se llama la fusión de las cuatro corrientes de sabiduría, el corredor de Vajrasattva.
En este momento, recuerda las instrucciones anteriores de tu profesor. Si recuerdas el significado de lo que te dijeron, creerás en tus sentimientos anteriores, los reconocerás como un encuentro entre madre e hijo, como un encuentro de viejos amigos. Al cortar la duda, reconocerás tus propias manifestaciones y entrarás en el camino puro e inmutable de la esencia absoluta; la fe te llevará a la meditación incesante, te fundirás en la gran sabiduría autoexistente y te convertirás en un Buda en el Cuerpo de la Bienaventuranza que nunca descenderá hacia atrás.
Oh hijo de una familia noble, junto con la luz de la sabiduría, brillará la luz de los seis mundos impuros e ilusorios: la suave luz blanca del mundo de los dioses, la suave luz roja del mundo de los dioses celosos, la suave luz azul la luz del mundo humano, la suave luz verde del mundo animal, la suave luz amarilla del mundo de los fantasmas hambrientos y la suave luz humeante del mundo infernal. Brillarán juntos con la luz pura de la sabiduría. No te dejes atrapar por ellos ni te dejes llevar por ninguno de ellos, sino permanece relajado y libre de pensamientos. Si estás asustado por la luz pura de la sabiduría y atraído por la luz impura de los seis mundos, encarnarás en el cuerpo de un ser de uno de estos mundos y avanzarás por el tedioso camino, porque no habrá salida. del gran océano de desgracias del samsara.
Oh hijo de familia noble, si no has recibido las instrucciones del maestro, te asustarán estas imágenes y la luz pura de la sabiduría, te dejarás llevar por la luz impura del samsara; No hagas esto, sino admira la luz pura de la sabiduría, aguda y brillante. Piensa con reverencia: «Los rayos de sabiduría y compasión de los Benditos Budas de las cinco familias han descendido para tomar posesión de mí con compasión; me refugiaré en ellos». No te dejes llevar por la luz de los seis mundos ilusorios, no los añores, sino di esta oración de inspiración, centrando tus pensamientos en los Budas de las cinco familias y sus consortes:
Cuando deambulo por los cinco venenos del samsara,
que en el luminoso camino de fusionar las cuatro corrientes de sabiduría
delante de mí van los vencedores, los jefes de cinco familias,
detrás de mí están sus cónyuges;
líbrame de los caminos de los seis mundos inmundos,
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para que pueda alcanzar los cinco Reinos de Buda puro.
Oh hijo de familia noble, escucha, no te distraigas. En el séptimo día, una luz pura y multicolor brillará en tu mente inconsciente, y los poseedores del conocimiento del Reino Puro del Espacio vendrán a cautivarte. En el centro del mandala, lleno de la luz del arco iris, aparecerá aquel que es llamado el “Insuperable Poseedor Perfecto del Conocimiento”, el Señor del Loto de la Danza; su cuerpo brilla con cinco colores, abraza a su consorte, la Dakini Roja, baila con un cuchillo en forma de hoz y una calavera llena de sangre, cruza los dedos en el mudra del encantamiento y mira al cielo.
Del este del mandala aparecerá aquel que se llama el «Posedor del Conocimiento, Establecido en los «Pasos»; es de color blanco, con un rostro radiante; abraza a su esposa – la Dakini Blanca, baila con una hoz- cuchillo en forma de cuchillo y una calavera llena de sangre, cruzando los dedos en el mudra del encanto y mirando al cielo. Desde el sur del mandala aparecerá aquel que es llamado el «Poseedor del Conocimiento – el Señor de la Vida»; él es De color amarillo y bellamente formado, abraza a su consorte, la Dakini amarilla, baila con un cuchillo en forma de hoz y una calavera llena de sangre, cruza los dedos en el mudra del encanto y mira al cielo.
Desde el oeste del mandala aparecerá aquel que es llamado el «Poseedor del Conocimiento – el Gran Símbolo»; es de color rojo, con un rostro radiante y sonriente; abraza a su esposa, la Dakini Roja, baila con un cuchillo en forma de hoz y una calavera llena de sangre, cruza los dedos en el mudra del encantamiento y mira al cielo. Desde el norte del mandala aparecerá aquel que es llamado el “Posedor del Conocimiento, que surge involuntariamente”; es de color verde, su rostro es a la vez enojado y sonriente; abraza a su esposa, la Dakini Verde, baila con un cuchillo en forma de hoz y una calavera llena de sangre, cruza los dedos en el mudra del encanto y mira al cielo.
Detrás de los poseedores del conocimiento vendrán innumerables multitudes de dakinis: dakinis de ocho lugares de cremación, dakinis de cuatro familias, dakinis de tres lugares, dakinis de diez direcciones, dakinis de veinticuatro lugares de peregrinación; Aparecerán guerreros y sirvientes divinos, varones y mujeres, defensores todos de la enseñanza, varones y mujeres, con seis adornos de huesos, con tambores, trompetas de fémures, tambores de calaveras, con estandartes hechos de piel de jóvenes, palios y cintas de piel humana, incienso de carne humana, con infinita variedad de instrumentos musicales; llenando todos los reinos del Universo, para que se balanceen, tiemblen y se estremezcan, sacando de todos los instrumentos música que parte cabezas; bailando diversas danzas, vendrán a cautivar a los que fueron fieles al voto de Samaya, y a castigar a los que lo relegaron al olvido.
Oh hijo de una familia noble, en el reino del inconsciente, del corazón de los cinco señores poseedores del conocimiento surgirá la sabiduría natural pura, brillando con rayos de cinco colores como hilos retorcidos de colores, brillando, temblando, parpadeando, brillando y claro, nítido y aterrador; traspasará tu corazón de tal manera que tus ojos no podrán soportarlo. En ese mismo momento, junto con la luz de la sabiduría, brillará la suave luz verde del mundo animal. En este momento, confundido por aspiraciones inconscientes, te asustarás y te alejarás corriendo de la luz de cinco colores, pero te dejarás llevar por la suave luz del mundo animal. En este momento, no tengas miedo de la brillante y dura luz de cinco colores; No lo temas, sino conócelo como sabiduría.
Desde las profundidades de la luz vendrá el sonido natural de la Verdad, como el rugido de mil truenos. Rueda, truena y reverbera en gritos de batalla y el sonido estridente de mantras enojados. No le tengas miedo, no te vayas corriendo. Conócelo como un juego de tu mente, como tu propia manifestación. No te dejes llevar por la suave luz verde del mundo animal, no la añores; si te cautiva, descenderás al mundo animal de la ignorancia, sufrirás dolorosamente la estupidez, la estupidez y la esclavitud, de la que no habrá salida, no te dejes llevar por él.
Desee la luz clara y brillante de cinco colores, concéntrese en los benditos poseedores del conocimiento, en los maestros divinos, y piense al mismo tiempo: «Los poseedores del conocimiento con guerreros y dakinis han venido para atraerme al Reino Puro del Espacio. muestran preocupación por seres como yo que no acumularon méritos y no fueron salvados, aunque ya habían sido alcanzados por los rayos de la compasión de tantas deidades de las cinco familias de Budas pasadas, presentes y futuras. ¡Ay de aquellos como yo! Ahora todos ustedes, poseedores del conocimiento, no me dejen caer aún más bajo, atrápenme con los ganchos de la compasión y asciendan al Reino Puro del Espacio».
Concéntrate en esta oración de inspiración:
Que los divinos poseedores del conocimiento piensen en mí,
Que me guíen en mi camino con mucho amor.
Cuando deambulo por el samsara, abrumado por las aspiraciones,
deja en el camino luminoso de la sabiduría natural
Los poseedores del conocimiento y los guerreros van delante de mí,
detrás de mí están sus consortes, dakinis;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para que pueda alcanzar el Reino Puro del Espacio.
Parte 2
Ahora se hablará de la aparición del bardo de las deidades iracundas. Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. Aunque ya se te había aparecido el bardo de las deidades pacíficas, no lo reconociste, por lo que seguiste vagando hasta ahora. Ahora, en el octavo día, aparecerán deidades enojadas, bebiendo sangre. Conócelos con concentración.
Oh hijo de una familia noble, aquel que es llamado el Glorioso Gran Buda-Heruka surgirá de tu propio cerebro, brillará ante ti clara y vívidamente: su cuerpo es del color del vino, tiene tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas, distribuido ampliamente; su cara derecha es blanca, la izquierda roja y la central color vino; su cuerpo brilla como si estuviera hecho de luz, sus nueve ojos te miran a los ojos con ira y atención, sus cejas son como relámpagos, sus dientes brillan como el cobre; se ríe y grita: “¡a-la-la!” y “¡ja, ja!”, emite fuertes silbidos: “¡shoo!”.
Su cabello rojo dorado vuela centelleante, sus cabezas están coronadas de calaveras secas, el sol y la luna, su cuerpo está en guirnaldas de serpientes negras y calaveras frescas; sostiene una rueda en la primera mano derecha, un hacha de batalla y una espada en las otras dos manos derechas, una campana en la primera mano izquierda, una reja de arado y una copa de calavera en las otras dos manos izquierdas; su cuerpo es abrazado por su consorte Buda-Krodhishwar, su mano derecha rodea su cuello y con su mano izquierda le lleva a la boca una calavera llena de sangre; hace fuertes sonidos metálicos y un rugido como de trueno; la llama de la sabiduría emana de los brillantes pelos vajra de su cuerpo; está de pie sobre un trono sostenido por pájaros garuda, ha cruzado dos piernas y enderezado las otras dos.
No le tengas miedo, no te dejes intimidar, no te avergüences. Conócelo como una manifestación de tu propia mente. Él es tu idam, así que no temas. En verdad, él es el Beato Vairocana con su consorte, así que no temáis. El conocimiento y la liberación llegarán simultáneamente.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. En el noveno día, la manifestación bebedora de sangre de la familia vajra, el Bendito Vajra-Heruka, emergerá de la parte oriental de tu cerebro y aparecerá ante ti: tiene un cuerpo azul oscuro, tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas. , distribuido ampliamente; su cara derecha es blanca, la izquierda roja y la central azul; sostiene un vajra en la primera mano derecha, un cuenco con una calavera y un hacha de batalla en las otras dos manos derechas, una campana en la primera mano izquierda, un cuenco con una calavera y una reja de arado en las otras dos manos izquierdas; su cuerpo es abrazado por su consorte Vajra-Krodhishvari, su mano derecha rodea su cuello y con su mano izquierda le lleva a la boca un cráneo lleno de sangre.
No le tengas miedo, no te dejes intimidar, no te avergüences. Conócelo como una manifestación de tu propia mente. Él es tu idam, así que no temas. En verdad, él es el Bendito Vajrasattva con su consorte, por lo tanto, muestren respeto. El conocimiento y la liberación llegarán simultáneamente.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. En el décimo día, desde la parte sur de tu cerebro, aparecerá ante ti la manifestación bebedora de sangre de la familia Ratna: el Bendito Ratna-Heruka: tiene un cuerpo de color amarillo oscuro, tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas, extendidos. ancho; su cara derecha es blanca, la izquierda roja y la central de un amarillo oscuro brillante; sostiene una joya en la primera mano derecha, un tridente con tres cabezas humanas y una maza en las otras dos manos derechas, una campana en la primera mano izquierda, una copa de calavera y un tridente en las otras dos manos izquierdas; su cuerpo es abrazado por su consorte Ratna-Krodhishwari, su mano derecha rodea su cuello y con su mano izquierda le lleva a la boca un cráneo lleno de sangre.
No le tengas miedo, no te dejes intimidar, no te avergüences. Conócelo como una manifestación de tu propia mente. Él es tu idam, así que no temas. En verdad, él es el Bendito Ratnasambhava con su consorte, así que siente el deseo por él. El conocimiento y la liberación llegarán simultáneamente.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. En el undécimo día, la manifestación bebedora de sangre de la familia del loto, el Bendito Padma-Heruka en unión con su consorte, surgirá de la parte occidental de tu cerebro y aparecerá claramente ante ti. Tiene un cuerpo de color rojo oscuro, tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas, muy extendidas; su cara derecha es blanca, su izquierda es azul y su cara central es rojo oscuro; sostiene un loto en la primera mano derecha, un tridente con tres cabezas humanas y un bastón en las otras dos manos derechas, una campana en la primera mano izquierda, una copa de calavera llena de sangre y un pequeño tambor en las otras dos manos izquierdas; su cuerpo es abrazado por su consorte Padma-Krodhishwari, su mano derecha rodea su cuello y con su mano izquierda le lleva a la boca un cráneo lleno de sangre.
No le tengas miedo, no te dejes intimidar, no te avergüences. Sé alegre, reconócelo como una manifestación de tu propia mente. Él es tu idam, así que no temas. En verdad, él es el Bendito Dmoghasiddhi con su consorte, así que sientan devoción y amor. El conocimiento y la liberación llegarán simultáneamente.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. Ocho Gauris saldrán de tu propio cerebro y aparecerán ante ti. No les tengas miedo. Desde la parte oriental de tu cerebro te aparecerá una Gauri blanca, en su mano derecha sostiene un cadáver como un garrote, y en su izquierda una copa de cráneo llena de sangre. No tengas miedo. Desde el sur (aparecerá) un cauri amarillo disparando una flecha con un arco; desde el oeste: Pramoha roja sosteniendo una pancarta con la imagen de un monstruo acuático; desde el norte: Vetali negro sosteniendo un vajra y una copa en forma de calavera llena de sangre; desde el sureste, Pukkashi naranja, que sostiene los intestinos en su mano derecha y se los lleva a la boca con la izquierda; desde el suroeste está Ghasmari, de color verde oscuro, bebiendo de una calavera llena de sangre, que sostiene en su mano izquierda y revuelve (la sangre) con un vajra en su mano derecha; desde el noroeste, una Chandali de color amarillo pálido, que levanta la cabeza del cuerpo, sostiene el corazón en la mano derecha y con la izquierda se lleva el cuerpo a la boca; desde el noreste, el Smashali azul oscuro, que arranca la cabeza del cuerpo y lo devora; Estos ocho gauri de los puntos cardinales que rodean a los cinco herukas bebedores de sangre saldrán de tu cerebro y aparecerán ante ti. No les tengas miedo.
Oh hijo de familia noble, escucha sin distracciones. Después de ellos, ocho pishachis de lugares sagrados saldrán a su vez y aparecerán ante ti. Desde el este (aparecerá) Sinhamukha, de color vino, con cabeza de león, cruzada de brazos sobre el pecho, extendiendo su melena y sosteniendo un cadáver en la boca; desde el sur: Vyaghrimukha, pelirroja, con cabeza de tigresa, con los brazos cruzados hacia abajo, los ojos muy abiertos y los dientes al descubierto; desde el oeste: Srigalamukha, negra, con cabeza de zorro, que sostiene una navaja en la mano derecha y en el intestino izquierdo, que devora y lame la sangre; desde el norte: Shvanamukha, azul oscuro, con cabeza de lobo, ojos muy abiertos, que se lleva un cadáver a la boca con ambas manos; desde el sureste: Gridhramukha, de color amarillo pálido, con cabeza de buitre, que lleva un cadáver gigantesco al hombro y sostiene un esqueleto en la mano; desde el suroeste: Kankamukha, de color rojo oscuro, con cabeza de halcón, que lleva la piel desollada de un gigante al hombro; desde el noroeste: Kakamukha, un cuervo negro con cabeza que sostiene una copa en forma de calavera en la mano izquierda y una espada en la derecha, devorando el corazón y los pulmones; desde el noreste – Ulumukha, azul oscuro, con cabeza de búho, sosteniendo un vajra en su mano derecha y una espada en su izquierda: estos ocho pishachas de lugares sagrados que rodean a los cinco herukas bebedores de sangre saldrán de su propio cerebro y aparecerán ante tú. No les tengas miedo. Conoce todo lo que aparece como un juego de tu mente, como tus propias manifestaciones.
Oh hijo de una familia noble, (el decimocuarto día) las cuatro diosas de las puertas también saldrán de tu cerebro y aparecerán ante ti; conócelas. Desde la parte oriental de tu cerebro, Ankusha saldrá y aparecerá ante ti: blanco, con cabeza de tigre, sosteniendo un aguijón y una copa en forma de calavera llena de sangre; desde el sur (aparecerá) Pasha – amarillo, con un cerdo ya hecho, sosteniendo un lazo; desde el oeste: Shrinkhala, rojo, con cabeza de león, que sostiene una cadena de hierro; y desde el norte, Ghanta, verde, con cabeza de serpiente, sosteniendo una campana: estas cuatro diosas de la puerta saldrán de tu propio cerebro y aparecerán ante ti. Conócelos como Yidams.
Oh hijo de una familia noble, detrás de los treinta herukas iracundos saldrán a su vez de tu cerebro y veintiocho yoginis aparecerán ante ti con diferentes cabezas, diferentes símbolos en sus manos. No les tengas miedo, pero reconoce todo lo que aparece como un juego de tu mente, como manifestaciones propias. Cuando llegues a este momento decisivo, recuerda las instrucciones de tu gurú.
Oh hijo de una familia noble, desde el este los seis yoguini del este surgirán de tu cerebro y aparecerán ante ti: Rakshasi, la “Demoness” – de color vino, con cabeza de yak, sosteniendo un vajra en su mano. ; Brahmi: naranja, con cabeza de serpiente y sosteniendo una flor de loto; Mahadevi, «Gran Diosa»: verde oscuro, con cabeza de leopardo y sosteniendo un tridente; Lobha, «Codicioso» – azul, con cabeza de mangosta, sosteniendo una rueda; Kumari, «Doncella» – roja, con cabeza de oso amarillo, sosteniendo una lanza corta; e Indrani, blanco, con cabeza de oso pardo, que sostiene un lazo de intestinos. No les tengas miedo.
Oh hijo de una familia noble, seis yoguini del sur surgirán de tu cerebro y aparecerán ante ti: Vajra – amarillo, con cabeza de cerdo, sosteniendo una navaja en la mano; Shanti, «Peaceful» – rojo, con cabeza de monstruo acuático, sosteniendo un jarrón; Amrita, «Néctar de la Inmortalidad» – rojo, con cabeza de escorpión, sosteniendo una flor de loto; Kandra, «Luna» – blanca, con cabeza de halcón, sosteniendo un vajra; Danda, «Bludge» – verde oscuro, con cabeza de zorro, sosteniendo un garrote; y Rakshasi, la «Demoness», de color amarillo oscuro, con cabeza de tigre y sosteniendo un cráneo lleno de sangre. No les tengas miedo.
Oh hijo de una familia noble, desde el oeste seis yoguini del oeste surgirán de tu cerebro y aparecerán ante ti: Bhakshini, el “Comedor” – verde oscuro, con cabeza de buitre, sosteniendo un garrote; Rati, «Placer» – roja, con cabeza de caballo, sosteniendo en su mano el cuerpo de un cadáver de gigante; Mahabala, «Gran Poder»: un garuda blanco con cabeza de pájaro que sostiene un garrote; Rakshasi, «Demoness» – roja, con cabeza de perro, cortando con un vajra como una navaja; Kama, «Deseo» – rojo, con cabeza de abubilla, disparando una flecha con un arco; y Vasuraksha, «Patrón de la riqueza», de color verde oscuro, con cabeza de ciervo y sosteniendo un jarrón. No les tengas miedo.
Oh hijo de una familia noble, desde el norte los seis yoguini del norte surgirán de tu cerebro y aparecerán ante ti: Vayudevi, la «Diosa del Viento» – azul, con cabeza de loba, con un aleteo. pancarta en su mano; Nari, «Mujer» – roja, con cabeza de búfalo, sosteniendo una estaca afilada; Varahi, «Cerdo» – negro, con cabeza de cerdo, sosteniendo un lazo, tachonado de dientes; Vajra: rojo, con una cabeza de cuervo, que sostiene la piel de un niño; Mahahastini, «Elefante» – verde oscuro, con cabeza de elefante, sosteniendo el cadáver de un gigante en su mano y bebiendo su sangre; y Varunadevi, «Diosa del Agua», azul, con cabeza de serpiente y sosteniendo un lazo de serpientes. No les tengas miedo.
Oh hijo de una familia noble, cuatro puertas yoguini emergerán de tu cerebro y aparecerán ante ti: desde el este, un Vajra blanco, con cabeza de cuco, sosteniendo un gancho de hierro en la mano; desde el sur: un Vajra amarillo, con cabeza de cabra y un lazo en la mano; desde el oeste, el Vajra rojo, con cabeza de león y que sostiene una cadena de hierro; y desde el norte, un Vajra verde oscuro, con cabeza de serpiente, sosteniendo una campana: estos cuatro yoguinis de las puertas saldrán de tu cerebro y aparecerán ante ti. Estos veintiocho yoguinis surgen espontáneamente del juego del poder autocreativo de los iracundos herukas: conócelos.
Oh hijo de una familia noble, las deidades pacíficas surgen del vacío del Cuerpo del Dharma; Sepa esto. Deidades iracundas aparecen del resplandor del Cuerpo de la Bienaventuranza: debes saber esto. Si en ese momento, cuando cincuenta y ocho deidades bebedoras de sangre emerjan de tu cerebro y aparezcan ante ti, reconoces que todo lo que aparece surge de tu propia mente luminosa, inmediatamente te convertirás en un Buda, inseparable de las deidades bebedoras de sangre.
Oh hijo de una familia noble, si no reconoces esto, les tendrás miedo, saldrás corriendo y sufrirás nuevos sufrimientos. Si no sabes esto, verás a los Señores de la Muerte en todas las deidades bebedoras de sangre y les tendrás miedo. Te sentirás asustado, confundido y débil. Tus propias manifestaciones se convertirán en demonios y vagarás en el samsara. Pero si no experimentas ni anhelo ni miedo, no vagarás en el samsara.
Oh hijo de una familia noble, las más grandes de estas deidades pacíficas e iracundas son como todo el cielo, las del medio son como el Monte Meru y las más pequeñas son como dieciocho personas paradas una sobre los hombros de otras; no les tengas miedo. Todos ellos aparecen como rayos e imágenes; cuando los reconozcas como el resplandor natural de tu propia mente, tu propio resplandor se fusionará inseparablemente con los rayos y las imágenes, y te convertirás en un Buda. ¡Oh hijo! Todo lo que veas, por aterrador que sea, reconócelo como tu propia manifestación; conócelo como luz, el resplandor natural de tu propia mente. Si sabes esto, te convertirás en un Buda en ese mismo momento, de eso no hay duda. Sin demora llegará lo que se llama la iluminación perfecta instantánea. ¡Recordar!
Oh hijo de una familia noble, si no reconoces esto ahora y todavía tienes miedo, todas las deidades pacíficas aparecerán en la forma de Mahakala, todas las deidades iracundas aparecerán en la forma del Rey del Dharma y todas tus manifestaciones se convertirán en demonios. Oh hijo de una familia noble, si no conoces tus propias manifestaciones, no te convertirás en un Buda, incluso si has profesado la Enseñanza durante un kalpa entero y has estudiado todos los sutras y tantras. Pero si has conocido tus manifestaciones, este secreto y esta palabra te convertirán en un Buda.
Si no habéis conocido vuestras manifestaciones, aparecerán en la forma del Rey del Dharma, el Señor de la Muerte, en el bardo de la esencia absoluta, tan pronto como muráis. Los Señores de la Muerte más grandes llenan todo el cielo, los del medio son como el Monte Meru; ellos vendrán, llenando todo el Universo. Sus dientes se muerden el labio inferior, sus ojos están apagados, su cabello está atado sobre sus cabezas, sus barrigas son enormes y sus cuellos delgados, en sus manos sostienen registros de hechos (humanos), gritando: “¡beat!” y “¡matar!”, lamiendo el cerebro, arrancando cabezas de los cuerpos, arrancando órganos internos: así vendrán, llenando todo el Universo.
Oh hijo de familia noble, cuando así se presenten tus manifestaciones, no temas. Tienes un cuerpo mental de aspiraciones inconscientes, por lo que no puedes morir aunque te maten y te corten en pedazos. En verdad, eres la forma natural del vacío, así que no hay necesidad de tener miedo. Los Señores de la Muerte también surgen de tu propia mente brillante, no son de la materia sólida. El vacío no puede dañar al vacío. Asegúrate de que las deidades pacíficas e iracundas que beben la sangre de los heruks, las deidades con cabezas de animales, la luz del arco iris, las formas aterradoras de los Señores de la Muerte y todo lo demás no existen realmente, sino que surgen sólo del juego involuntario de tu mente. Si comprendes esto, naturalmente te liberarás de todo miedo y te convertirás en un Buda en fusión inseparable. Si has llegado a conocerlos de esta manera, son tus yidams.
Piensa intensamente y con aspiración: “Han venido a invitarme al peligroso camino del bardo; en ellos me refugiaré”. Recuerda las Tres Joyas. Acuérdate de tu idam; llama su nombre y ora a él con estas palabras: “Vagando en el bardo – así que sé mi libertador, toma posesión de mí con compasión, oh precioso Idam”. Llama el nombre de tu maestro y rézale: «Estoy vagando por el bardo; sé mi libertador, no me dejes con tu compasión». Ore fervientemente a las deidades bebedoras de sangre y diga esta oración de inspiración:
Cuando deambulo en el samsara a través de fuertes aspiraciones inconscientes,
en el resplandor de abandonar todo miedo,
que los Bienaventurados vayan delante de mí, pacíficos e iracundos,
detrás de mí están las diosas enojadas, las Reinas del Espacio;
ayúdame a recorrer el peligroso camino del bardo,
para volverme perfecto como Buda.
Cuando deambulo solo, separado de mis queridos amigos,
y surgen formas vacías de mis propias manifestaciones,
Que los Budas envíen el poder de su compasión,
para que no vengan los horrores del bardo.
Cuando brillan las cinco luces brillantes de la sabiduría,
déjame conocerme sin miedo;
cuando aparecen las formas de deidades pacíficas e iracundas,
Que pueda experimentar el bardo sin miedo y con confianza.
Cuando sufro bajo el poder de un karma pesado,
deja que mi idam disipe todo sufrimiento;
cuando el sonido de la esencia absoluta retumba como mil truenos,
deja que se convierta en el sonido de las Seis Sílabas.
Cuando sigo mi karma y no hay refugio,
que el Señor de la Gran Compasión sea mi refugio;
cuando sufro del karma de aspiraciones inconscientes,
deja que surja el samadhi de la bienaventuranza y la luz.
Que los cinco elementos no se levanten como enemigos,
¿Puedo ver los reinos de los cinco Budas?
Di esta oración de inspiración con profunda reverencia. Todos los miedos desaparecerán y sin duda te convertirás en un Buda en el Cuerpo de la Bienaventuranza, por eso es tan importante; no te distraigas.
Parte 3
Rindamos veneración a las deidades: gurús, yidamas y dakinis; que se conviertan en la causa de la liberación y del bardo.
Oh hijo de familia noble, escucha atentamente y comprende. Los seres infernales, los dioses y el cuerpo del bardo nacen involuntariamente. Cuando las deidades pacíficas y coléricas aparecieron en el bardo de la esencia absoluta, no las reconocisteis, por lo que os debilitasteis de miedo durante cinco días y medio; pero cuando recuperaste el sentido, tu conciencia se aclaró y surgió un (nuevo) cuerpo, similar al que tenías antes. Tantra dice:
Con el cuerpo anterior y futuro del bardo de regreso al samsara,
dotado de todos los sentidos, vagando sin obstáculos,
poseer un poder milagroso, que se debe al karma,
visible a través de los ojos puros de los dioses, que son de la misma naturaleza.
Aquí la palabra «ex» significa que tienes un cuerpo similar al viejo cuerpo de carne y hueso, el mismo que recuerdas, pero además, emite luz y tiene las características del cuerpo de las personas de la edad de oro. Ésta es la sensación del cuerpo mental, por eso se le llama cuerpo mental de la sensación del bardo. En este momento, si vas a nacer como un dios, sentirás el mundo de los dioses, pero si vas a nacer como un dios celoso, un hombre, un animal, un fantasma hambriento o un habitante del infierno, Sentirás el mundo correspondiente. Por lo tanto, la palabra “antes” significa que durante cuatro días y medio pensaste que tenías un cuerpo material tal como lo recordabas, y el futuro significa que entonces experimentarás el mundo en el que nacerás posteriormente; Por eso dicen: «el primero y el futuro».
Cualesquiera que sean las manifestaciones que surjan en este momento, no las sigan, no se dejen llevar por ellas y no las anhelen. Si te interesas por ellos o los anhelas, vagarás por los seis mundos y experimentarás sufrimiento. Aunque hasta ayer os aparecieron las manifestaciones del bardo de la esencia absoluta, no las conocíais, por eso os veis obligados a deambular hasta aquí. Ahora bien, si puedes meditar con concentración, sumerge tranquilamente tu mente en el vacío puro, desnudo y luminoso del que te habló el maestro, si puedes relajarte en un estado de no percepción y no acción, alcanzarás la liberación y la voluntad no entrar en el útero.
Si no puedes entender, imagina a tu yidam o maestro sobre tu cabeza y trata de sentir asombro. Es muy importante. Repito una y otra vez: no te distraigas.
Oh hijo de familia noble, escucha atentamente. Las palabras “dotado de todos los sentidos” significan que incluso si durante la vida fuiste ciego, sordo y lisiado, ahora, en el estado de bardo, tus ojos ven imágenes, tus oídos escuchan sonidos, todos tus sentidos son claros e impecables; por eso se dice: “dotado de todos los sentidos”. Esta es una señal de que has muerto y estás deambulando en el estado de bardo, así que debes saberlo y recordar las instrucciones.
Oh hijo de una familia noble, la palabra «sin obstáculos» significa que como tienes un cuerpo mental y tu mente está separada de su soporte anterior, como no tienes un cuerpo material, ahora puedes ir y venir incluso a través del Monte Meru – el Reina de las montañas, puedes pasar por cualquier lugar menos por el vientre de tu madre y el asiento de diamantes. Esta es una señal de que estás vagando en el estado de bardo de regreso al samsara, así que recuerda las instrucciones de tu maestro y reza al Señor de la Gran Compasión.
Oh hijo de una familia noble, las palabras «poseer un poder milagroso debido al karma» significan que ahora estás dotado de poderes milagrosos que no has adquirido a través de la meditación y la virtud, sino que te han llegado de forma natural: son del naturaleza del poder kármico. Puedes viajar instantáneamente por cuatro continentes y el Monte Meru, moverte a cualquier lugar en el tiempo que le toma a una persona extender la mano y retirarla. Pero estas habilidades no te favorecen; no pienses en ellos. Ahora eres capaz de realizarlos sin obstáculos, puedes hacer cualquier cosa que se te ocurra y no hay acción que no puedas realizar; debes saber esto y rezar a tu maestro.
Oh hijo de una familia noble, las palabras «visto por los ojos puros de dioses que son de la misma naturaleza» significan que aquellos que nacerán en el mundo de la misma naturaleza se verán en el estado de bardo, por lo tanto aquellos quienes están destinados a nacer como dioses, se ven. Asimismo, si van a nacer en cualquiera de los seis mundos, verán a quienes tienen su naturaleza. No luchéis por ellas, sino meditad en el Señor de la Gran Compasión. Ver “con los ojos puros de los dioses” también significa ver con los ojos puros y divinos de los contemplativos que están en samadhi y que no han alcanzado simplemente el estado de dioses por sus propios méritos. Pero no siempre ven: concentrándose en la visión, ven; si no, o si se perturba su meditación, entonces no ven.
Oh hijo de familia noble, teniendo tal cuerpo, verás tu hogar y tu familia como si los conocieras en un sueño, pero no recibirás respuesta, aunque hablarás con ellos; Verás a tus seres queridos llorando y pensarás: “Me morí, ¿qué debo hacer?”. Y sentirás un dolor intenso, como el de un pez que se debate en la arena caliente. Pero el sufrimiento ahora es inútil. Si tienes un maestro, rezale o reza al yidam, el Señor de la Gran Compasión. Incluso si estás apegado a tus seres queridos, es inútil, así que deja el apego. Orad al Señor de la Gran Compasión y no habrá tormento ni temor.
Oh hijo de una familia noble, tu mente, habiendo perdido su apoyo, impulsada por el viento del karma, está tratando impotente de montar el caballo del viento, balanceándose y girando como una pluma. Dirás a los dolientes: «Estoy aquí, no llores», pero no te escucharán, entonces pensarás: «Estoy muerto», y sentirás un gran dolor. No te preocupes por eso. Frente a ti siempre habrá una neblina gris, como la luz gris de un amanecer de otoño, ni de día ni de noche. Este estado de bardo durará una, dos, tres, cuatro, cinco, seis o siete semanas, hasta cuarenta y nueve días. Dicen que el sufrimiento en el bardo de regreso al samsara suele durar veintiún días, pero esto no es del todo exacto, ya que depende del karma.
Oh hijo de una familia noble, en este momento serás alcanzado por detrás por un poderoso huracán de karma, aterrador, insoportable, que gira furiosamente. No le tengas miedo: es tu propia manifestación incoherente. Una espesa oscuridad aparecerá ante ti, terrible, insoportable, con terribles gritos de “¡golpe!” «¡matar!» No les tengas miedo. Para aquellos que han cometido un gran mal, como resultado de su karma, aparecerán muchos demonios, devorando carne, portando diversas armas, emitiendo gritos de batalla y gritos de “¡maten!». Sentirás que te persiguen varios animales terribles, que te persigue un enorme ejército, en la nieve, la lluvia, la oscuridad y la tormenta. Oirás el derrumbe de montañas, la inundación de lagos, la propagación de llamas y el surgimiento de vientos feroces. Horrorizado, correrás siempre que puedas, pero frente a ti se abrirán tres abismos: blanco, rojo y negro, profundos y terribles, y casi caerás en ellos.
Oh hijo de familia noble, esto no es en realidad un abismo, es ira, pasión e ignorancia. Sepa ahora que este es el bardo del regreso al samsara y recurra al Señor de la Gran Compasión: “Oh Señor de la Gran Compasión, mi gurú, oh Tres Joyas, no me dejes caer en el infierno”. Di esta oración con fervor; no lo olvide. Aquellos que tienen mérito, que han sido virtuosos y han seguido sinceramente la Enseñanza, se dejarán llevar por toda la variedad del placer perfecto, experimentarán todo tipo de perfecta bienaventuranza y felicidad.
Aquellos que fueron indiferentes e ignorantes, que no hicieron ni el bien ni el mal, no experimentarán ni placer ni dolor, sólo se les aparecerá la ignorancia y la indiferencia. Cualquier cosa que aparezca, oh hijo de familia noble, cualesquiera que sean los placeres y objetos deseables que surjan, no te dejes llevar por ellos ni los desees. Concédelos al maestro y a las Tres Joyas. Elimina el apego y el deseo de tu corazón. Y si surge un sentimiento de indiferencia, sin placer ni dolor, entonces deja que tu mente descanse en el estado tranquilo del Gran Símbolo, cuando el pensamiento mismo de la meditación esté ausente. Es muy importante.
Oh hijo de una familia noble, en este momento estarás cubierto por un momento por puentes, santuarios y monasterios, chozas y estupas, pero no permanecerás allí por mucho tiempo. Como tu mente está separada del cuerpo, no puedes establecerte allí, te sientes irritable y frío, la conciencia se vuelve aireada, apresurada, vacilante y voluble. Entonces pensarás: «¡Ay, estoy muerto! ¿Qué debo hacer ahora?» Ante este pensamiento, tu corazón de repente se volverá vacío y frío, y sentirás un dolor intenso e ilimitado. Dado que te ves obligado a moverte y no puedes establecerte en ningún lugar, no te ocupes en ningún pensamiento, deja que tu mente descanse en su estado original.
Llega el momento en que no tienes más comida que la que te dedicaron y no se puede decir nada definitivo de tus amigos. Éstas son señales de que el cuerpo mental está vagando hacia el bardo de regreso al samsara. En este momento, el placer y el dolor están determinados por tu karma. Verás tu patria, tus amigos y tus seres queridos, verás tu propio cadáver y pensarás: “Ahora estoy muerto, ¿qué debo hacer?” El cuerpo mental experimentará un dolor terrible y pensarás: “¿Por qué no encontrar un cuerpo ahora?” Y sentirás que caminas por todos lados buscando el cuerpo.
Aunque entres hasta nueve veces en tu propio cadáver, el invierno lo congelará o el verano lo descompondrá, o quizás tus familiares lo quemarán o lo enterrarán en una tumba, o se lo entregarán a pájaros y animales salvajes, porque ha pasado mucho tiempo. mientras estabas en el bardo de la esencia absoluta, así que no hay lugar donde puedas entrar; caerás en una profunda desesperación, te sentirás aplastado por rocas y piedras. Este sufrimiento es el bardo del regreso al samsara; Incluso si estás buscando el cuerpo, no hay nada más que sufrimiento; así que corta tu aspiración por el cuerpo y descansa tranquilamente en un estado de no acción.
Escucha, oh hijo de familia noble. Este sufrimiento es causado por tu propio karma y no puedes culpar a nadie más. Este es tu propio karma, así que ahora reza fervientemente a las Tres Joyas, ellas te protegerán. Si no rezas, no conoces la meditación del Gran Símbolo y no meditas en tu yidam, entonces tu buena inclinación recogerá todas tus buenas obras y las marcará con guijarros blancos, y tu mala inclinación recogerá todas tus malas acciones. escrituras y marcarlas con guijarros negros. En este tiempo os sentiréis muy asustados y aterrorizados, temblaréis y mentiréis, diciendo: “No he pecado”. Entonces el Señor de la Muerte dirá: «Me miraré en el espejo del karma».
Y cuando se mire en el espejo, todos tus pecados y virtudes aparecerán de repente con claridad y claridad, de modo que no obtendrás ningún beneficio de tus mentiras. Entonces el Señor de la Muerte te arrastrará con una cuerda atada al cuello, te cortará la cabeza, te arrancará el corazón, te arrancará las entrañas, lamerá tus sesos, beberá tu sangre, devorará tu carne y roerá tus huesos; pero no puedes morir, y aunque tu cuerpo sea despedazado, vivirás.
Ser cortado una y otra vez es increíblemente doloroso, así que no temas cuando se cuenten las piedras blancas, no mientas y no tengas miedo del Señor de la Muerte. Como ahora tienes un cuerpo mental, no puedes morir, incluso si te matan y te cortan. En verdad, eres la forma natural del vacío y no hay necesidad de tener miedo. Y el Señor de la Muerte es la forma natural del vacío, tu manifestación incoherente, y tú eres el vacío, el cuerpo mental de las aspiraciones inconscientes. El vacío no puede dañar al vacío, y lo sin cualidad no puede dañar a lo sin cualidad. Los Señores de la Muerte, los dioses, los espíritus malignos, el demonio con cabeza de toro no tienen otra realidad que vuestras propias manifestaciones incoherentes: sepan esto. En este momento, debes saber que todo lo que te rodea es bardo.
Medita en el samadhi del Gran Símbolo. Si no sabes meditar, mira la esencia de lo que te asusta y verás un vacío que no tiene naturaleza: esto se llama Cuerpo del Dharma. Pero este vacío no es nada, su esencia es aterradora, la mente adquiere gran pureza y conciencia ante él: este es el estado mental del Cuerpo de Bienaventuranza. El vacío y la luz son inseparables, la naturaleza del vacío es la luz y la naturaleza de la luz es el vacío. Ahora el indivisible vacío de luz, la mente desnuda, permanece en un estado increado: esto es Svabhavikakaya. Su energía natural se manifiesta en todas partes sin obstáculos: es un Cuerpo Fantasma compasivo.
Oh hijo de familia noble, presta atención sin distraerte. Una vez que sepas esto, alcanzarás la iluminación completa en los cuatro cuerpos búdicos. No te distraigas. Ésta es la línea que separa a los Budas y los seres sintientes no iluminados. Sobre este momento se dice:
Un momento – están separados,
un momento: iluminación completa.
Hasta ayer tu atención estaba dispersa y, aunque has visto tantas cosas en el estado de bardo, no lo has sabido y tienes mucho miedo. Si estás distraído incluso ahora, la cuerda de la compasión se cortará y irás a donde no hay liberación, así que ten cuidado.
Oh hijo de una familia noble, si no sabes meditar, recuerda al Buda, el Dharma y la Sangha, el Señor de la Gran Compasión, y reza a ellos. Medita en todas las manifestaciones aterradoras como el Señor de la Gran Compasión o tu yidam. Recuerda a tu maestro y el nombre secreto que recibiste durante tu iniciación al mundo humano; Di este nombre al Rey del Dharma, al Señor de la Muerte. Incluso si caes al abismo, no te hará daño, así que desecha el miedo y el horror.
Oh hijo de una familia noble, lo que experimentarás ahora, como una catapulta, te sumergirá alternativamente en estados de alegría y tristeza, así que no crees ningún sentimiento de pasión e ira en ti mismo. Si vas a nacer en el mundo superior, cuando experimentes este mundo, tus parientes en el lugar que dejaste sacrificarán animales dedicados al difunto, por lo que surgirán en ti pensamientos inmundos y sentirás una ira furiosa, que te hará Naces como habitante del infierno. Por tanto, pase lo que pase en el lugar que dejaste, no te enfades, sino medita en la bondad.
Si estás apegado a la propiedad que dejaste atrás, o estás atado a ella por el pensamiento de que alguien más es dueño de tus cosas y disfruta de ellas, te enojarás con las personas que dejaste atrás, y esto ciertamente hará que te sientas mal. nacer como un habitante del infierno o un fantasma hambriento, incluso si alcanzaras un estado superior. En cualquier caso, incluso si estás apegado a las cosas que quedan atrás, no puedes recibirlas; es inútil para ti, así que abandona el apego y el anhelo por tu propiedad, déjala y toma una decisión firme. Quien utilice tus cosas, no seas posesivo, sino déjalas ir. Concéntrate en pensar que se las estás otorgando a tu maestro y a las Tres Joyas, y permanece en un estado de ausencia de deseos.
Cuando te lean el mantra «Kankani», cuando realicen el ritual de «limpieza de los mundos inferiores», entonces con una sutil percepción suprasensible determinada por tu karma, verás que lo están haciendo de manera impura, adormilada, sin atención, descuidadamente, sin observar el voto; te darás cuenta de que les falta fe, que están cometiendo pecado por el miedo y la realización impura de rituales, y pensarás: “¡Ay, me están engañando, claro que me están engañando!” Este pensamiento te traerá gran tristeza y desesperación y, al sentir la ausencia de puro asombro, perderás la fe, y esto sin duda te obligará a ir a los mundos inferiores.
Esto es inútil, muy dañino, por lo tanto, no importa cuán impuramente los amigos que dejaste realicen los rituales, piensa con pura fe y reverencia: «¿Qué? Mis manifestaciones deben ser impuras; pero ¿pueden ser impuras las palabras del Buda? Lo que yo «Mis manifestaciones impuras son tal como las imperfecciones de mi rostro se reflejaban en el espejo. En cuanto a estas personas, su cuerpo es la Sangha, su palabra es el sagrado Dharma y su mente es la naturaleza búdica, así que yo se refugiará en ellos.» Entonces todo lo que suceda en el lugar que dejaste te ayudará, por eso es muy importante preservar esos pensamientos puros; no lo olvide.
Si vas a nacer en uno de los tres mundos inferiores, y en el momento en que experimentes estos mundos, tus seres queridos en el lugar que dejaste realizarán ritos piadosos, libres de pecado, y los maestros y mentores seguirán las santas enseñanzas en pureza total de cuerpo, palabra y mente, sentirás una alegría intensa cuando los veas, y esto te llevará inmediatamente a nacer en un mundo superior, incluso si descendieras a los tres mundos inferiores; por eso es tan útil. Por lo tanto, es muy importante no tener pensamientos impuros, sino experimentar asombro puro, sin prejuicios: tenga cuidado.
Oh hijo de una familia noble, ahora tu mente en el estado de bardo no tiene apoyo, por eso es ligera y ágil, y cualquier pensamiento que surja en ella, bueno o malo, es muy poderoso; No pienses en las malas acciones, sino recuerda las obras piadosas. Si no estás acostumbrado a ellos, evoca en ti mismo reverencia y pensamientos puros. Ora a tu yidam y al Señor de la Gran Compasión y concéntrate en esta oración de inspiración:
Cuando deambulo solo, separado de mis queridos amigos,
y surgen formas vacías de mis propias manifestaciones,
Que los Budas envíen el poder de su compasión,
para que no vengan los horrores del bardo.
Cuando sufro bajo el poder de un karma pesado,
Que mi idam disipe todo sufrimiento:
cuando el sonido de la esencia absoluta retumba como mil truenos,
deja que se convierta en el sonido de las Seis Sílabas.
Cuando sigo mi karma y no hay refugio,
Que el Señor de la Gran Compasión sea mi refugio:
cuando sufro del karma de aspiraciones inconscientes,
deja que surja el samadhi de la bienaventuranza y la luz.
Di esta oración con fervor; sin duda te guiará por el camino. Esté absolutamente seguro de que no le están engañando, esto es muy importante.
Oh hijo de una familia noble, si no has comprendido lo que se te ha aparecido, entonces de ahora en adelante el cuerpo que poseías en tu vida pasada se volverá cada vez más oscuro, y tu cuerpo futuro se volverá cada vez más claro, por lo que te sentirás triste y Piensa: «Estoy sufriendo por esto; ahora buscaré la apariencia de al menos algún cuerpo». Y comenzarás a vagar de un lado a otro, corriendo hacia todo lo que aparece. Las seis luces de los seis mundos de la existencia samsárica brillarán, y la luz del mundo en el que nacerás de acuerdo con tu karma brillará con mayor intensidad.
Escucha, oh hijo de familia noble. Si preguntas cuáles son estas seis luces: brillará la suave luz blanca del mundo de los dioses, así como la luz roja del mundo de los dioses celosos, la luz azul del mundo humano, la luz verde del mundo animal. , la luz amarilla del mundo de los fantasmas hambrientos y la luz humeante del mundo infernal: estas son las seis luces. En este momento, tu cuerpo tomará el color del mundo donde nacerás.
Oh hijo de familia noble, en este momento el punto principal de la instrucción es muy importante: cualquier luz que brille, medita en ella como el Señor de la Gran Compasión. Medita en el pensamiento de que cuando aparece la luz, es el Señor de la Gran Compasión. Ésta es la esencia más profunda. Esto es extremadamente importante y previene el nacimiento. Medita durante mucho tiempo en tu yidam divino como una visión que no tiene su propia naturaleza real, como un espejismo. A esto se le llama cuerpo ilusorio puro.
Luego deja que el idam desaparezca desde los bordes hacia adentro y permanecerás durante algún tiempo en un estado incomprensible de vacío luminoso, que no puede percibirse como algo concreto. Medita nuevamente en yidam, luego nuevamente en la luminosidad. Medita así alternativamente y luego deja que tu mente también desaparezca desde los bordes hacia adentro. Dondequiera que haya espacio, hay conciencia, y dondequiera que haya conciencia, allí está el Cuerpo del Dharma; descansa en el estado simple y desinteresado del Cuerpo del Dharma.
Oh hijo de familia noble, si no has conocido lo que apareció antes, ahora sentirás que la fuerza del karma te está llevando hacia arriba, hacia abajo o hacia adelante en el mismo nivel – medita en este momento en el Señor de la Gran Compasión; ¡recordar! Entonces experimentarás algo parecido a lo descrito antes: torbellinos, tormentas de nieve, granizo, oscuridad a tu alrededor, verás mucha gente persiguiéndote y huirás de ellos. Aquellos que no acumulan méritos en la vida sentirán que están escapando a un lugar de sufrimiento, mientras que aquellos que han adquirido méritos sentirán que están entrando a un lugar de alegría. En este tiempo, oh hijo de familia noble, aparecerán todos los signos del país y del lugar donde has de nacer; escuchen ahora sin distraerse, porque en esta parte de la instrucción hay muchas verdades muy profundas. Aunque antes no entendías estos secretos, ahora comprenderás la esencia, incluso si tu experiencia es muy pobre: escucha.
Oh hijo de familia noble, imagina claramente a tu divino Idam como una visión que no tiene naturaleza propia, como un espejismo, como la batalla de la luna en el agua. Si no tenéis vuestro propio Idam, el mismo Señor de la Gran Compasión se convertirá en él; visualizarlo claramente. Luego deja que Idam desaparezca de los bordes hacia adentro y meditarás en el vacío luminoso, donde no hay nada en lo que pensar. Este es un secreto profundo: dicen que gracias a él se impide la entrada al útero; medita de esta manera. Pero si eso no te detiene y estás a punto de entrar al útero, existen instrucciones profundas que pueden ayudarte a cerrar las puertas del útero, listas para dejarte entrar, así que escucha. Repite la oración después de mí:
Ahora que amanece para mí el amanecer del bardo de regreso al samsara,
enfocaré mi mente
y trataré de prolongar el impacto del buen karma,
cierra las puertas del útero y piensa en la oposición,
Ha llegado el momento en que se necesita perseverancia y pensamiento puro,
cuando necesitas dejar de lado los celos y meditar en el gurú y su consorte.
Pronuncia estas palabras clara y fuerte y esfuérzate en la memoria: es muy importante meditar en el significado de estas palabras y cumplirlas prácticamente. Este es su significado. Las palabras “ahora que el bardo del regreso al samsara está amaneciendo para mí” significan que ahora estás vagando en el bardo del regreso al samsara. Aquí están los signos de esto: si miras dentro del agua, no ves tu reflejo y tu cuerpo no proyecta sombra. Ahora no tienes un cuerpo de carne y hueso, y esto es una señal de que tu cuerpo mental está vagando en el bardo del regreso al samsara.
Por lo tanto, ahora debes, sin distracciones, concentrar tu mente; lo más importante ahora es la concentración. Es como sujetar un caballo con una brida. Cualquier cosa en la que te concentres sucederá, así que no pienses en malas acciones, sino recuerda las enseñanzas del Buda, las enseñanzas y mensajes de los maestros y los mandatos de libros como este “Liberación por el oído” que aprendiste en el ser humano. mundo y esforzarnos por prolongar los efectos del buen karma. Es muy importante.
No olvides nada, no te distraigas. Ha llegado el momento que separa el ascenso y el descenso; ha llegado el momento en que la pereza momentánea os hará sufrir durante mucho, mucho tiempo; Ha llegado el momento en que la concentración te hará feliz durante mucho tiempo. Enfoca tu mente; Esfuércese por prolongar los efectos del buen karma. Ha llegado el momento de cerrar las puertas del útero. Dicho:
Cierra las puertas del útero y los pensamientos de oposición,
Ha llegado el momento en que se necesita perseverancia y pensamiento puro.
Oh hijo de familia noble, en este momento aparecerán imágenes de hombres y mujeres que se aman. Cuando los veas, no te metas en el espacio entre ellos, pero recuerda meditar en el hombre y la mujer como el gurú y su consorte. Inclínate mentalmente ante ellos, ofréceles regalos con profunda reverencia y pide orientación; Si te concentras fuertemente en este pensamiento, la puerta del útero ciertamente se cerrará. Si no se cierran y estás a punto de entrar al útero, medita en el gurú y su consorte como tu Idam o en el Señor de la Gran Compasión con su consorte y mentalmente tráeles regalos. Con sincera reverencia, pídeles que te concedan logros espirituales; esto cerrará la puerta del útero.
Si no se cierran y estás a punto de entrar al útero, hay una tercera instrucción: cómo alejar la pasión y la ira. Hay cuatro tipos de nacimiento: nacimiento del óvulo, nacimiento del útero, nacimiento involuntario y nacimiento de la humedad. De estos, el nacimiento del óvulo y del útero son similares entre sí. Como antes, surgirán las imágenes de machos y hembras en unión amorosa, y si en ese momento entras al útero bajo el poder de la pasión y la malicia, nacerás en la forma de un caballo, un pájaro, un perro o un hombre. Si vas a nacer varón, te sentirás como tal y experimentarás ira furiosa hacia tu padre, celos y deseo hacia tu madre.
Si vas a nacer mujer, te sentirás como tal y experimentarás una fuerte envidia y celos por tu madre y un deseo apasionado por tu padre. Esto te pondrá en el camino que conduce al útero y sentirás una dicha autosuficiente cuando el espermatozoide y el óvulo se encuentren. En este estado de felicidad perderás el conocimiento y el embrión crecerá en ancho y largo hasta que se forme un cuerpo y salga del útero de la madre. Abres los ojos y te conviertes en un cachorro; De hombre ahora te has convertido en perro, sufrirás en una perrera, o quizás en una pocilga, en un hormiguero o en una lombriz, o nacerás como un ternero, un cabrito, un cordero.
Desde aquí no hay retorno; Experimentarás todos los sufrimientos debido al embotamiento y la ignorancia. A medida que pases por estos seis mundos de existencia samsárica, los habitantes del infierno, los fantasmas hambrientos y todos los demás, serás atormentado por un sufrimiento ilimitado. No hay nada más poderoso y aterrador; ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! Aquellos que sean privados de las sagradas instrucciones del gurú caerán en el abismo más profundo del samsara y experimentarán un sufrimiento interminable e insoportable; Escuchen mis palabras y comprendan esta instrucción mía. Ahora se dan instrucciones sobre cómo cerrar la puerta del útero eliminando la pasión y la malicia; escuchar y comprender. Dicho:
Cierra las puertas del útero y los pensamientos de oposición;
Ha llegado el momento en que se necesita perseverancia y pensamiento puro,
cuando necesitas dejar de lado los celos y meditar en el gurú y su consorte.
Como antes, sentirás celos; si naces hombre, amarás a tu madre y odiarás a tu padre, pero si naces mujer, amarás a tu padre y odiarás a tu madre. Por lo tanto, ahora se necesita una guía sabia.
Oh hijo de familia noble, cuando nazcan en ti la pasión y la malicia, medita así: «¡Ay! Yo era un ser con un karma tan pesado que todavía estoy vagando en el samsara debido al apego a la pasión y la malicia. Si continúo experimentar pasión y malicia «, vagaré sin cesar en el samsara, me sumergiré durante mucho tiempo en el abismo del océano del sufrimiento; por lo tanto, ahora dejaré por completo de sentir pasión o ira. ¡Ay! Ahora nunca experimentaré pasión ni ira. de nuevo.» Al concentrar mi mente sólo en este pensamiento, cerraré la puerta del útero; esto es lo que dicen los tantras. Oh hijo de familia noble, no te distraigas; centra tu mente en una cosa.
Pero incluso si después de esto las puertas del útero no se cierran y estás a punto de entrar en él, debes cerrar las puertas con la ayuda de instrucciones sobre la naturaleza irreal e ilusoria de todo lo que existe. Medita así: «¡Ay! Padre y madre, tormenta, torbellino, trueno, fenómenos aterradores y todo lo visible son ilusorios en su verdadera naturaleza. Aunque aparecen, son irreales. Todo lo material es falso y falso. Es como un espejismo, es impermanente, sujeto a cambios. ¿De qué sirve el deseo? ¿De qué sirve el miedo? Lo que no existe se considera que existe. Todas estas son manifestaciones de mi mente, y si la mente misma es ilusoria, no tiene independencia. existencia, entonces ¿cómo pueden surgir todos estos fenómenos desde el exterior?
Antes no entendía esto, por eso creía que existe un no existente, que lo falso es verdadero, que la ilusión es real; Por eso estuve vagando en el samsara durante tanto tiempo. Y si no entiendo que son ilusiones, seguiré vagando en el samsara durante mucho tiempo y, sin duda, descenderé al sucio pantano del sufrimiento. Ahora lo sé: todos estos fenómenos son como sueños, ilusiones, como ecos, ciudades donde viven los Gandharvas celestiales, como espejismos, imágenes, ilusión óptica, el reflejo de la luna en el agua; no son reales, ni siquiera por un momento. ¡Seguramente no son verdaderas, sino falsas!
Centrarse únicamente en esta creencia destruye la creencia en su realidad, y cuando una persona está internamente convencida de ello, se supera el exceso de confianza. Si comprendes esta irrealidad en lo más profundo de tu corazón, las puertas del útero seguramente se cerrarán. Pero incluso si después de esto la fe en la realidad no colapsa, las puertas del útero no se cierran y estás a punto de entrar, hay una sabia indicación.
Oh hijo de una familia noble, si incluso después de esto la puerta del útero no se cierra, ahora debería cerrarse mediante el quinto método: la meditación en la luz primordial, que debe hacerse así: “Todo lo material es mi propia mente. , y esta mente es vacío, no nacido y continuo”. Pensando en esto, mantén tu mente en un estado natural e inmutable, deja que esté contenida en su propia esencia, como agua vertida en agua: libre, abierta, relajada. Al permitirle descansar de forma natural y libre, puedes estar seguro de que las puertas del útero sin duda estarán cerradas a los cuatro tipos de nacimiento.
Escucha, hijo fallecido de una familia noble. Aunque antes os dieron instrucciones muchas veces, no las entendisteis, así que ahora, como las puertas del útero no se han cerrado, ha llegado el momento de elegir un cuerpo. Hay más de uno, pero tengo instrucciones verdaderas y profundas sobre cómo elegir las puertas del útero para ti: comprende y no te distraigas. Escuche con concentración y comprenda.
Oh hijo de familia noble, los signos y rasgos característicos del continente donde vas a nacer ahora aparecen: conócelos. Considera dónde nacerás y elige un continente. Si vas a nacer en el continente oriental, que se llama el “Noble”, verás un lago donde nadan cisnes y cisnes. Piensa en la oposición y no vayas allí. Aunque este lugar está lleno de felicidad, las enseñanzas del Buda no florecen allí, así que no entres allí.
Si naces en el continente sur, la «Isla de los manzanos rosados», verás casas hermosas y lujosas. Métete allí si puedes.
Si naces en el continente occidental, llamado: “El deleite de las vacas que cumplen deseos”, verás un lago decorado con caballos y yeguas. No vayas allí, regresa. Aunque hay abundante placer en este lugar, las enseñanzas del Buda no florecen allí, así que no entres allí.
Si naciste en el continente norte, que se llama: «Sonido Desagradable», verás un lago decorado con ganado o árboles. Entiéndelos como signos de renacimiento y no entres en guda. Aunque la gente vive allí durante mucho tiempo y tiene virtudes, las enseñanzas del Buda no florecen allí, así que no entren allí.
Si vas a nacer como un dios, verás hermosos templos de varios niveles hechos de piedras preciosas. Entra allí si eres digno.
Si vas a nacer como un dios celoso, verás hermosas arboledas o lo que parecen ser ruedas de fuego que giran. No vayas allí en absoluto, pero piensa en contrarrestarlo.
Si vas a nacer animal, verás, como a través de la niebla, cuevas en las rocas, agujeros en el suelo y chozas con techo de paja. No vayas allí.
Si nacieras como un fantasma hambriento, verías tocones de árboles y formas negras que sobresalen, pequeñas cuevas y puntos negros. Si te diriges allí, nacerás como un espíritu hambriento y experimentarás todo tipo de sufrimiento por hambre y sed, así que no vayas allí en absoluto, piensa en la oposición y resiste obstinadamente.
Si vas a nacer como residente del infierno, escucharás canciones cantadas por seres con karma maligno, o te verás obligado a entrar allí sin poder hacer nada, o sentirás que estás en una tierra oscura con casas negras y rojas, pozos negros y caminos negros. Si vas allí, irás al infierno y sufrirás insoportablemente de calor y frío, sin salida a la vista. Así que no vayas allí, no entres en absoluto, pero ten cuidado. Se dice: «Cierra las puertas del útero y piensa en la oposición». Esto es necesario ahora.
Oh hijo de familia noble, aunque no quieras ir, no tienes fuerzas propias y te ves obligado a caminar impotente. Los vengadores kármicos te persiguen por detrás y los vengadores y asesinos te empujan por delante; Oscurecerán, huracanes, tempestades furiosas, rugidos, nieve y lluvia, granizo violento y ventisca se arremolinarán a vuestro alrededor, y huiréis de ellos. Cuando huyas, buscarás refugio y te sentirás seguro en las lujosas casas descritas antes, o en refugios rocosos, en agujeros de tierra, entre árboles o en cuencos redondos de flores de loto. Escondido allí, tendrás miedo de salir y pensarás: “Ahora no puedo salir de aquí”, y te apegarás a ese lugar por miedo a abandonarlo.
Tienes miedo de encontrarte con los horrores del bardo si sales, les tienes mucho miedo; entonces te esconderás dentro y tomarás un cuerpo, por malo que sea, y experimentarás todo tipo de sufrimiento. Esta es una señal de que los demonios y las fuerzas del mal se han apoderado de ti ahora, y en este momento necesitas una guía sabia: escucha y comprende. En este tiempo de terror, cuando tú, indefenso, estás siendo perseguido por los vengadores, debes ver inmediatamente con toda tu mente al Bendito Supremo Heruka, o Hayagriva, o Vajrapani, o tu Idam, si tienes uno, con un cuerpo enorme. y extremidades gruesas, de pie en una aterradora pose de ira que aplasta todas las fuerzas del mal hasta convertirlas en polvo. Separado de los vengadores por su bendición y compasión, obtendrás la fuerza para elegir la puerta del útero. Éste es el verdadero y profundo secreto de la instrucción: entiéndalo.
Oh hijo de una familia noble, los dioses de la meditación nacen mediante el poder del samadhi. Muchas fuerzas del mal, como los fantasmas hambrientos, han cambiado su posición en el estado de bardo, pueden aparecer en diversas formas ilusorias de fantasmas y demonios hambrientos y transformarse en este cuerpo mental. Los espíritus hambrientos que vivían en las profundidades del mar y volaban en el espacio, y los 80 mil tipos de fuerzas malignas se apoderaron de este cuerpo mental, cambiando su posición. En este momento lo mejor es contemplar el Gran Símbolo del Vacío, pero si no puedes hacerlo, entonces participa en el juego de la ilusión. Si no puedes hacer esto, al menos no te apegues a nada, sino medita en Yidam, el Señor de la Gran Compasión, y te convertirás en un Buda al nivel del Cuerpo de Bienaventuranza en el estado de bardo.
Oh hijo de una familia noble, si vas a entrar en el útero bajo la influencia del karma, ahora se te indicará que elijas la puerta del útero. ¡Escuchar! No entres en el primer útero que aparezca. Si los vengadores han llegado y no puedes evitar unirte, medita en Hayagriva. Como ahora tienes una percepción suprasensible sutil, conoces todos los lugares: haz una elección.
Hay dos instrucciones: sobre la transferencia al Reino Puro del Buda y sobre la elección de las impuras puertas samsáricas del útero, así que actúa así: La transferencia al Reino Puro del Espacio, el reino de las cualidades purificadas, se guía por estas palabras: “Oh, qué triste es que todavía permanezca en este sucio samsara pantanoso, después de tantos siglos incontables sin principio ni fin, y mientras muchos otros ya se han convertido en Budas, yo aún no he alcanzado la liberación. De ahora en adelante me siento enfermo en este samsara, le tengo miedo, estoy agotado. Ahora ha llegado el momento de prepararme para la partida, así que debo nacer espontáneamente en la flor de loto a los pies de Buda Amitabha en el Reino Bienaventurado Occidental.» Al centrar los pensamientos en el Reino Bienaventurado Occidental, este esfuerzo se puede lograr.
O si, sin distracciones, diriges un pensamiento fuerte y concentrado a cualquier reino que desees, ya sea el Reino Puro, el Reino de la Alegría Perfecta, el Reino Densamente Lleno, el Reino de las Hojas de Sauce, la Montaña de las Palmeras o el Palacio de Luz del Loto. en Urgyana, inmediatamente nacerás en este reino. O si deseas ir con el Señor Maitreya en el Reino Gozoso, concéntrate en este pensamiento: “Ahora, en el estado de bardo, ha llegado el momento de ir con el Rey del Dharma Maitreya en el Reino Gozoso, así que iré. ”Y nacerás espontáneamente en el corazón del loto en las inmediaciones de Maitreya.
De lo contrario, si no puedes hacer esto y quieres entrar al útero, o descubres que debes entrar, hay una instrucción sobre cómo elegir la puerta samsárica impura del útero, así que escucha. Como antes, siente con tu percepción suprasensible el continente que estás a punto de elegir y entra en el lugar donde florece la enseñanza del Buda.
Si naciste espontáneamente en un asqueroso montón de estiércol, esta masa pestilente te parecerá fragante, te sentirás atraído y nacerás allí; por tanto, cualquier cosa que surja, no os confiéis, sino poned fin a los signos del deseo y del odio y escoged la puerta del útero.
Nuevamente, es muy importante pensar con concentración: “Naceré como el señor de un imperio para el beneficio de todos los seres sintientes, o como un brahmana como un árbol sala, o como el hijo de un mago siddha, o en una familia de seguidores puros de las enseñanzas del Buda, o en una familia donde tanto el padre como la madre creen; al encarnar en un cuerpo que posea virtudes que puedan beneficiar a todos los seres vivientes, haré el bien”. Necesitas entrar al útero, concentrándote en este pensamiento. En este momento, bendice el útero en el que entras, como el palacio de los dioses; Dirígete en oración a los Budas y Bodhisattvas de las diez direcciones y a los Yidams, en primer lugar al Señor de la Gran Compasión, y entra en el útero.
Al elegir las puertas del útero, bajo la influencia del karma, puedes cometer un error al confundir las puertas buenas del útero con las malas o las malas con las buenas, por eso ahora es muy importante otro pensamiento de instrucción; Haz esto: aunque la puerta del útero te parezca buena, no te fíes de ella, y si te parece mala, no sientas hostilidad. El secreto verdadero, profundo, esencial es entrar en el estado más elevado de equilibrio, donde no hay ni bien ni mal, ni aceptación ni negación, ni pasión ni malicia.
Oh hijo de familia noble, si no sabes elegir la puerta del útero y no puedes liberarte de la pasión y la malicia, cualquiera que sea la sensación descrita, invoca las Tres Joyas y refugiate en ellas. Orad al Señor de la Gran Compasión. Continúa tu camino con la cabeza en alto. Abandona el apego y el anhelo por familiares y amigos, hijos e hijas que dejaste atrás; no pueden ayudarte. Ahora entra en la luz azul del mundo de las personas o en la luz blanca del mundo de los dioses; entra en palacios de gemas y jardines de dicha.
La instrucción en el bardo que libera al ser humano, la esencia más profunda, «Gran Liberación como resultado de la audición». Este tesoro fue encontrado por Siddha Karma-Linta en el monte Gampodar. Que sirva para beneficio de la enseñanza y de todos los seres vivientes.
Epílogo
En su forma, el “Libro de la Gran Liberación” es un conjunto complejo de instrucciones y oraciones con las que el lama amonesta a los moribundos y a los difuntos. La tarea principal del lama que lee el libro es mostrarle al moribundo que todas las imágenes que aparecen ante él son “manifestaciones” o “reflejos” de su propia conciencia (Tib. snag – “visible, manifestado”). Una de las características del ritual es que la persona escucha las instrucciones del lama mientras se encuentra en un cuerpo invisible. Las instrucciones de los lamas tibetanos sorprenden por la precisión de su descripción de los estados límite de la existencia humana, y cualquiera que las haya experimentado estará convencido de ello.
«El Libro de la Gran Liberación» es uno de los llamados «libros secretos» (Tib. gfer-ma; en el original se distinguen por el signo – al final de cada párrafo). Según la leyenda, fueron diseñados por el maestro Padmasambhava en el siglo VIII, luego escondidos en cuevas secretas y descubiertos más tarde, durante el apogeo del budismo tibetano. La versión del “Libro” que se ofrece al lector se encuentra en la escuela Nyingmala, una de las direcciones del budismo tibetano.
El Libro de la Gran Liberación fue traducido por primera vez al inglés por Lama Kazi Dawa-Samdup. La traducción fue preparada para su publicación y publicada en 1927 en Oxford por W. I. Evans-Wentz, quien luego enfatizó que su publicación era sólo el primer paso. Desde entonces, se ha trabajado mucho en el texto del libro, especialmente en las últimas décadas a medida que se ha ampliado la investigación occidental sobre el budismo tibetano. El texto ruso se preparó a partir de una de las nuevas ediciones inglesas del libro traducidas por el erudito tibetano Chogyam Trungpa (Londres, 1975), teniendo en cuenta el trabajo de Evans-Wentz (en la traducción rusa sólo se incluyen las instrucciones para el Lama que leyó el libro. La terminología está corregida según el diccionario tibetano-ruso-inglés de diez volúmenes de Yu.N. Roerich).
Chogyam Trungpa tiene una amplia experiencia en la aplicación práctica de las instrucciones del Libro de los Muertos: desde los ocho años visitaba a los moribundos varias veces por semana. Por lo tanto, en la traducción pudo reproducir los matices más sutiles del estado psicológico de una amplia variedad de personas antes de la muerte. La traducción está dominada por análogos sánscritos de términos y nombres propios tibetanos, ya que son más conocidos por el lector general.
Las deidades descritas en el “Libro de los Muertos” se perciben en la tradición budista como la encarnación de diversas manifestaciones energéticas. El Libro de los Muertos describe e interpreta de forma única las experiencias de vida de las personas. Chögyam Trungpa lo llamó el “Libro del Espacio”, que contiene tanto la vida como la muerte. De hecho, el bardo, un estado intermedio, puede ocurrir no solo después de la muerte, sino también en situaciones de la vida, por ejemplo, durante enfermedades y lesiones. La comprensión y experiencia de estos estados tiene como objetivo dar una comprensión de la vida y la muerte, superar el estrés y el miedo.