El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. Conclusión. Ciencia, Espiritualidad y Humanidad
Mirando hacia atrás a setenta años de mi vida, veo que mi conocimiento personal de la ciencia comenzó en un mundo completamente precientífico, donde la aparición de cualquier tecnología parecía un verdadero milagro. Supongo que mi fascinación por la ciencia todavía se basa en esta ingenua admiración por los logros humanos. Habiendo comenzado así, mi viaje hacia la ciencia me llevó a considerar problemas muy complejos, como el impacto de la ciencia en la comprensión general del mundo, su capacidad para cambiar la vida de las personas y la naturaleza misma, y sus consecuencias en forma de cambios intratables. Problemas morales que surgen de nuevos logros científicos. Pero al mismo tiempo, tampoco me olvido de todas las increíbles y maravillosas oportunidades que la ciencia trae al mundo.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 9. Problemas éticos de la genética moderna
Muchos de los que siguen el desarrollo de la genética moderna son conscientes del amplio debate público que tiene lugar sobre este tema. A la gente le preocupa toda la gama de problemas asociados con esto, desde la clonación hasta la influencia genética. Ha habido un debate generalizado en todo el mundo sobre el uso de la ingeniería genética en la agricultura. Ahora es posible crear nuevas variedades de plantas con rendimientos inusualmente altos y al mismo tiempo muy resistentes a diversas enfermedades, lo que permite aumentar la producción de alimentos en un mundo con una población cada vez mayor. Los beneficios de esto son obvios. Las sandías sin semillas, los manzanos con troncos longevos, el trigo y otros cereales resistentes a las plagas ya no son materia de ciencia ficción. Leí que los científicos están experimentando con la introducción de estructuras genéticas de varias especies de arañas en productos agrícolas, como los tomates.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 8. Factores de la conciencia
En la construcción misma de la metodología para estudiar la mente con sus diversos estados, el budismo y la ciencia moderna parten de premisas completamente diferentes. La ciencia centra sus esfuerzos principalmente en el estudio de las estructuras neurobiológicas básicas y las propiedades bioquímicas del cerebro, mientras que el budismo, en su estudio de la conciencia, se ocupa principalmente de la experiencia de experiencias subjetivas. El diálogo entre estas áreas puede abrir nuevas formas de estudiar la conciencia. La psicología budista basa su enfoque en una combinación de prácticas meditativas (que pueden entenderse en este contexto como investigación fenomenológica) con la observación empírica de las motivaciones humanas manifestadas en emociones, pensamientos y comportamientos, y con un análisis filosófico crítico.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 7. Hacia una ciencia de la conciencia
Para que el estudio de la conciencia sea completo es necesario desarrollar una metodología que tenga en cuenta no sólo lo que sucede a nivel neuronal y bioquímico, sino también la experiencia subjetiva de la conciencia misma. Incluso la combinación de neurofisiología y psicología del comportamiento no arroja suficiente luz sobre la experiencia de experiencias subjetivas, ya que ambas direcciones enfatizan el método de observación objetivo y no personal. Las tradiciones basadas en la práctica de la contemplación se basan en el método históricamente establecido de un enfoque personal y subjetivo del estudio de la naturaleza y las funciones de la conciencia. Utiliza un entrenamiento especial de la mente, la capacidad de concentrarse en los estados internos de varias maneras.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 6. El problema del surgimiento de la conciencia
La alegría del encuentro, la tristeza de la separación, la riqueza de los sueños vívidos, la serena calma de un paseo primaveral, la inmersión total en un estado de profunda meditación: todos estos y estados similares forman la esfera de nuestra experiencia consciente. Independientemente de su contenido, nadie en su sano juicio dudaría de la realidad de estas experiencias. Todos ellos, desde los más comunes hasta los más sublimes, tienen cierto orden y al mismo tiempo son muy personales, por lo que su existencia sólo puede discutirse desde un determinado punto de vista. La experiencia de los sentimientos internos es completamente subjetiva. La paradoja, sin embargo, es que, a pesar de la indudable realidad de nuestro mundo subjetivo y los mil años de historia de su investigación filosófica, aún no se ha logrado un acuerdo completo en la comprensión de qué es la conciencia. La ciencia, con su principio básico de la primacía de las observaciones objetivas externas, hasta ahora ha avanzado muy poco hacia la respuesta a esta pregunta.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 5. Evolución, karma y el mundo de los seres vivos
La respuesta a la pregunta “¿Qué es la vida?”, sin importar la tradición en que se formule, plantea una gran dificultad para cualquier intento intelectual de crear una imagen consistente del mundo. El budismo, como la ciencia moderna, parte del supuesto básico de que en el nivel más fundamental no existe diferencia cualitativa entre la base material de los cuerpos de los seres vivos, incluidos los humanos, y un objeto inanimado, digamos, una piedra. El cuerpo humano, al igual que una piedra, surge como resultado de la combinación de partículas materiales. De hecho, todo el cosmos y todos los objetos contenidos en él están compuestos de la misma sustancia, que está en constante proceso de circulación; Según los conceptos científicos, los átomos de nuestro cuerpo alguna vez formaron parte de estrellas muy alejadas de nosotros en el espacio y el tiempo.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 4. La teoría del Big Bang y el cosmos budista sin principio
¿Quién no ha experimentado una sensación de asombro al contemplar las profundidades del cielo repleto de innumerables estrellas titilantes en una noche sin nubes? ¿Y quién no se ha preguntado si allí también existe vida inteligente? ¿Quién no se ha preguntado si nuestro planeta es el único lugar habitable del Universo? En mi opinión, estas preguntas surgen de la curiosidad muy natural inherente a la mente humana. A lo largo de la historia de la civilización humana se han realizado intentos para encontrarles respuestas. Uno de los mayores logros de la ciencia moderna es que nos ha acercado más que nunca a la comprensión de las condiciones y causas de los complejos procesos que subyacen al surgimiento del Universo.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 3. Vacío, relatividad y física cuántica
Uno de los resultados más sorprendentes del desarrollo de la ciencia es el cambio en nuestra comprensión de la estructura del mundo a la luz de nuevos descubrimientos. Por ejemplo, la física todavía está intentando acostumbrarse al nuevo paradigma científico que surgió a principios del siglo XX. como resultado del surgimiento de la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica. Los científicos y filósofos ahora se ven obligados a lidiar constantemente con dos modelos de realidad en conflicto: el modelo clásico newtoniano, que asume la previsibilidad mecanicista y completa de todos los eventos en el Universo, y el relativismo de la mecánica cuántica, que introduce el principio de incertidumbre en el comprensión del mundo. La aplicación de este segundo modelo a la comprensión de la realidad cotidiana que nos rodea aún no está del todo aclarada.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 2. Mi encuentro con la ciencia
Nací en una sencilla familia campesina. Mis padres usaban yaks para arar los campos y luego, cuando el grano estaba maduro, los mismos yaks trillaban las espigas con los cascos. Probablemente los únicos objetos en el mundo de mi primera infancia que estaban relacionados con la tecnología eran los rifles, que los guerreros nómadas locales traían de la India británica, y tal vez incluso de Rusia o China. A la edad de seis años fui entronizado como decimocuarto Dalai Lama en Lhasa, la capital tibetana, y comencé a estudiar todos los aspectos del budismo. Tuve tutores personales que me daban lecciones diarias de lectura, escritura y los fundamentos de la filosofía budista; Bajo su guía, memoricé varios textos y rituales. También había varios tsenshabs siempre cerca de mí , que literalmente se traduce como «asistente de filosofía». Su primera prioridad era mantener debates conmigo sobre diversos temas de la filosofía budista. Además, tuve que participar en rituales de oración de horas de duración y aprender a concentrarme en la meditación. Bajo la guía de mis mentores, realicé largos retiros y meditaciones de dos horas cuatro veces al día. Así es como suele realizarse en la tradición tibetana la formación de un lama de alta reencarnación. Pero no recibí ningún conocimiento en el campo de las matemáticas, la geología, la química, la biología o la física y ni siquiera sabía de la existencia de estas ciencias.
El universo en un átomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 1. Meditación
Llevo muchos años pensando en los notables logros de la ciencia. En el corto período de mi vida, la ciencia y la tecnología han tenido un impacto enorme en la humanidad. Y aunque mi propio interés por la ciencia se basó inicialmente en el asombro ante la avanzada civilización tecnológica que se extendía más allá de las fronteras de mi propio país, pronto me encontré cara a cara con la colosal influencia de la ciencia en la vida humana, especialmente después de mi huida al exilio en 1959. Hoy en día, prácticamente no existe ningún área de la vida humana que no se vea afectada por la influencia de la ciencia y la tecnología. Pero ¿somos conscientes del lugar que ocupa la ciencia en la vida humana, qué cambios puede aportar y cómo se puede gestionar este proceso? Este último punto es especialmente importante porque a menos que guiemos conscientemente el desarrollo de la ciencia con impulsos morales y especialmente con compasión, no podrá beneficiar a la humanidad. Al contrario, sus resultados pueden ser destructivos.