Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 10: Explorando el problema mente-cuerpo
Hace siglos, Descartes describió la mente y el cuerpo como realidades separadas. Esta brecha dualista todavía impregna nuestra comprensión de nosotros mismos. En esta parte mostraremos que el monismo, basado en la primacía de la materia, no es capaz de expulsar el demonio del dualismo. Sólo la ciencia idealista (la aplicación de la física cuántica interpretada según la filosofía del idealismo monista) realmente cierra la brecha.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 11. En busca de la mente cuántica
Vimos en el capítulo anterior que ninguna de las soluciones filosóficas al problema mente-cuerpo puede considerarse completamente satisfactoria. El idealismo monista parece ser la filosofía más satisfactoria, ya que se basa en la realidad primaria de la conciencia, pero incluso esto deja sin respuesta la pregunta de cómo surge la experiencia de nuestro “yo” individual y personal.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 12. Paradojas y jerarquías complejas
Una vez, cuando hablaba de jerarquías complejas, una oyente dijo que esta frase le llamó la atención incluso antes de que supiera su significado. Dijo que las jerarquías le recuerdan al patriarcado y al poder, pero el término jerarquías complejas tiene una connotación liberadora. Si tienes la misma intuición que ella, deberías estar preparado para explorar el mundo mágico y desconcertante de las paradojas del lenguaje y de la lógica. ¿Puede la lógica ser paradójica? ¿No es el poder de la lógica la capacidad de resolver paradojas?
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 13. Conciencia del “yo”
Vale la pena repetir la conclusión del capítulo anterior, ya que nos da una base para entendernos a nosotros mismos en el universo: la identidad de nuestra autorreferencia está determinada por una jerarquía compleja, pero nuestra conciencia es la conciencia del Ser, que se encuentra más allá. La división sujeto-objeto. No hay otra fuente de conciencia en el universo. El yo de la autorreferencia y la conciencia de la conciencia primordial crean juntos lo que llamamos autoconciencia.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 14. Unificación de psicologías
El yo (“yo”) no es una cosa, sino una relación entre la experiencia consciente y el entorno físico inmediato. En la experiencia consciente el mundo parece estar dividido en sujeto y objetos. Cuando se refleja en el espejo de la memoria, esta división da lugar a la experiencia predominante del ego.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 15. Guerra y paz
Comencé a escribir este libro en el verano de 1982, pero sabía que había profundas contradicciones en el material. Surgieron de un apego latente a uno de los principios fundamentales de la filosofía realista: que la conciencia debería ser un epifenómeno de la materia. El biólogo Roger Sperry habló de conciencia emergente: conciencia causal que surge de la materia, del cerebro. ¿Cómo podría ser esto? Hay un círculo vicioso irresistible en la afirmación de que algo hecho de materia puede tener sobre ella un nuevo efecto causal. Podría relacionar esto con las paradojas de la física cuántica: ¿cómo podríamos influir en el comportamiento de los objetos con nuestras observaciones sin postular la existencia de una conciencia dualista? También sabía que la idea de una conciencia dualista separada de la materia creaba sus propias paradojas.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 16. Creatividad externa e interna
En la nueva psicología unificada del yo, a los dos factores que contribuyen al desarrollo humano (la naturaleza y la crianza) se añade un tercer elemento importante: la creatividad. Desde un punto de vista psicológico, la naturaleza incluye los instintos inconscientes que nos controlan: lo que Freud llamó libido; La educación incluye el condicionamiento ambiental, la mayor parte del cual también es inconsciente. En este contexto, la creatividad puede verse como un impulso que emana del inconsciente colectivo.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 17. El despertar de Buddhi
En uno de los Upanishads hay líneas tan significativas:
Dos pájaros, inseparables y conocidos con el mismo nombre, están sentados uno al lado del otro en el mismo árbol. Uno de ellos come una fruta dulce; el otro mira pero no come.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 18. Teoría idealista de la ética.
En la inolvidable novela de Dostoievski, Los hermanos Karamazov, los personajes, Ivan y Alyosha, están atormentados por consideraciones éticas sobre lo que debe considerarse correcto e incorrecto. Pero esto fue escrito en 1880. ¿Con qué frecuencia los hombres y mujeres modernos conceden tanta importancia a la ética en sus acciones? Un elemento central de la erosión de la importancia de la ética y los valores en nuestra sociedad ha sido la aceptación tácita de las nociones cognitivistas-conductistas de la personalidad humana: la idea de que nosotros, como mecanismos clásicos, estamos enteramente determinados por nuestro condicionamiento genético y social. Nuestros valores morales están muy a menudo influenciados por el pragmatismo político y la racionalización que antepone la letra al espíritu de la ley. Nos adaptamos con entusiasmo a las imágenes de buen vivir que nos ofrece una sociedad consumista y explotadora. En una cultura así, los valores tradicionales son como un timón roto, que hacen poco para ayudarnos a tomar un rumbo significativo en medio de decisiones grandes y pequeñas que pueden llevarnos a la ruina.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 19. Gozo espiritual
Este libro establece un marco idealista básico para la autoexploración que lleva más allá del ego. ¿Qué es: religión o ciencia? ¿Y cuál es el papel de la filosofía?