Jean-Paul Sartre. El existencialismo es humanismo. Ser y nada
Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) nació en París en la familia del oficial naval Jean-Baptiste Sartre (que murió cuando su hijo tenía sólo dos años) y Anne-Marie Schweitzer. El futuro escritor y filósofo creció en la familia de su abuelo Charles Schweitzer (el famoso pensador humanista Albert Schweitzer era su sobrino), profesor académico y autor de libros de texto en el espíritu del librepensamiento volteriano y el odio a toda tiranía. La enorme biblioteca de su abuelo alimentó la joven mente de su nieto y lo predispuso a una variedad de intereses. La familia vivía en una “opulencia burguesa”, y el niño estaba protegido de todo tipo de penurias de la vida, siendo un “buen niño”, confiado en el bienestar del mundo entero, que comprendió a través de los libros: “Empecé mi vida como, con toda probabilidad, terminaré el suyo está entre los libros” (4: 381). Como no creía en Dios, encontró en el libro “su religión” y “su templo” (4: 390, 479). Esta impiedad infantil (“La infancia lo decide todo”, creía Sartre) resultó en el ateísmo consciente del futuro filósofo, y el “optimismo leibniziano” de un niño feliz, frente a una realidad dura y dolorosa, se transformó en su agudo rechazo. Rebelión y cinismo.
Ludwig Andreas Feuerbach. Principio antropológico. Pienso con sentimientos
Ludwig Andreas Feuerbach nació en 1804 en la ciudad bávara de Landsgut en la familia de un famoso criminólogo, estudió teología en la Universidad de Heidelberg y luego filosofía en la Universidad de Berlín, donde escuchó las conferencias de Hegel durante cuatro años. A Hegel dedicó su disertación “Sobre la razón única, universal e infinita” en 1828. Luego inició su carrera docente en la Universidad de Erlangen. Pero después de que se revelara su autoría de la obra extremadamente audaz «Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad», publicada de forma anónima en 1830, Feuerbach fue despedido de la universidad. Luego se centra en investigaciones históricas y filosóficas: “La historia de la nueva filosofía desde Bacon hasta Spinoza” (1833), “Sobre Leibniz” (1837), “Sobre Pierre Bayle” (1838), reseñas de la “Historia de la filosofía” de Hegel y “Filosofía del Derecho” Stahl. En esta época se publicaron sus aforismos filosóficos “El escritor y el hombre” (1834). Tras mudarse en 1837 durante 25 años al pequeño pueblo de Bruckberg en Turingia, Feuerbach participó activamente en la publicación del Joven Hegeliano Hallische Jahrbucher.
Filosofía de la era del imperio. Neopitagorismo, platonismo medio, Eudoro y Plutarco, neoplatonismo, Plotino
En el siglo I a.C. mi. La República Romana completa su conquista de la región mediterránea y Oriente Medio. Los Diadochi fueron reemplazados por el dominio romano, y ahora Occidente y Oriente estaban unidos por el poder de las legiones romanas. Comienza una nueva era de la historia mundial. Sin embargo, la república que conquistó el mundo entero durante el siglo I a.C. mi. El propio país está sacudido por sangrientos levantamientos de esclavos y guerras civiles. La aristocracia senatorial de la república es incapaz de conservar el poder en sus manos; constantemente aparecen contendientes por el poder exclusivo, a quienes la república moribunda no puede hacer casi nada para oponerse. La muerte de miles de ciudadanos, una economía en colapso y la pérdida de fe en los ideales primordialmente romanos cambian la psicología del ciudadano romano. Intenta escapar de la sangrienta pesadilla a la vida privada, busca encontrar un reemplazo para los dioses moribundos de sus antepasados en nuevas deidades, que desde cierto tiempo Oriente le proporciona. La intensidad de la vida religiosa, que el formalismo romano por el momento mantenía dentro del estricto marco del servicio a los intereses estatales, va en aumento. En esta sociedad cambiante, existe una demanda de alguna nueva filosofía, que, sin embargo, debería haber aparecido como una vieja y olvidada.