Ludwig Andreas Feuerbach. Principio antropológico. Pienso con sentimientos
Ludwig Andreas Feuerbach nació en 1804 en la ciudad bávara de Landsgut en la familia de un famoso criminólogo, estudió teología en la Universidad de Heidelberg y luego filosofía en la Universidad de Berlín, donde escuchó las conferencias de Hegel durante cuatro años. A Hegel dedicó su disertación “Sobre la razón única, universal e infinita” en 1828. Luego inició su carrera docente en la Universidad de Erlangen. Pero después de que se revelara su autoría de la obra extremadamente audaz «Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad», publicada de forma anónima en 1830, Feuerbach fue despedido de la universidad. Luego se centra en investigaciones históricas y filosóficas: “La historia de la nueva filosofía desde Bacon hasta Spinoza” (1833), “Sobre Leibniz” (1837), “Sobre Pierre Bayle” (1838), reseñas de la “Historia de la filosofía” de Hegel y “Filosofía del Derecho” Stahl. En esta época se publicaron sus aforismos filosóficos “El escritor y el hombre” (1834). Tras mudarse en 1837 durante 25 años al pequeño pueblo de Bruckberg en Turingia, Feuerbach participó activamente en la publicación del Joven Hegeliano Hallische Jahrbucher.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Fenomenología del espíritu, la ciencia de la experiencia de la conciencia
Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en 1770 en Stuttgart en la familia de un funcionario del tesoro. De 1788 a 1793 estudió en el Seminario Teológico de Tubinga. Sus compañeros y amigos fueron Hölderlin y Schelling, el futuro poeta y filósofo. Hegel prefirió el trabajo como maestro orientador, primero en Berna y luego en Frankfurt, a su carrera espiritual. En 1801, Hegel llegó a Jena, defendió su disertación «Sobre las órbitas de los planetas» para el título de Privatdozent y comenzó a dar conferencias en la universidad. La cátedra de la Universidad de Jena la ocupaba entonces Schelling, con quien Hegel colabora activamente en la publicación conjunta «Critical Journal of Philosophy» y bajo la evidente influencia de cuya filosofía trascendental se encontraba en los primeros años de su estancia en la Universidad de Jena. la Universidad.
Platón. Academia, escuela filosófica
Platón nació en el 428/427 a.C. mi. en Atenas. Pertenecía a una antigua familia aristocrática que se remontaba al primer rey ateniense Codrus y al gran reformador del siglo VI. antes de Cristo mi. Solón. En su juventud, Platón se dedicó a la poesía y escribió tragedias. Su talento literario es visible en muchas páginas de sus obras existentes. Sin embargo, Platón, de origen aristocrático, se sentía destinado principalmente a la actividad política. Como muchos jóvenes de Atenas de esa época, buscó una solución a la cuestión de una estructura justa y correcta del Estado y la estructura de la vida de los ciudadanos. En busca de una respuesta, se topó con la extraña figura de Sócrates, quien se convirtió en su mentor en la vida y maestro de filosofía. La sentencia injusta, la condena y la ejecución del sabio ateniense finalmente alejan a Platón de su carrera como político. Platón deja de creer en la posibilidad de lograr justicia en los estados griegos de esa época. Después de la muerte de Sócrates, tuvo que abandonar Atenas por algún tiempo; la antigua tradición relata sus numerosos viajes, pero estos informes no siempre son fiables. A mediados de los años 90 del siglo IV, Platón, al regresar a Atenas, organizó su propia escuela filosófica, llamada Academia, ya que estaba ubicada en el lugar donde se veneraba al héroe Academus.
Universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material. Capítulo 12. Paradojas y jerarquías complejas
Una vez, cuando hablaba de jerarquías complejas, una oyente dijo que esta frase le llamó la atención incluso antes de que supiera su significado. Dijo que las jerarquías le recuerdan al patriarcado y al poder, pero el término jerarquías complejas tiene una connotación liberadora. Si tienes la misma intuición que ella, deberías estar preparado para explorar el mundo mágico y desconcertante de las paradojas del lenguaje y de la lógica. ¿Puede la lógica ser paradójica? ¿No es el poder de la lógica la capacidad de resolver paradojas?